第一百一十四章：還原[第1頁/共3頁]

一樣大祭司的身份也是多重的：氏族裡有人抱病時，他充當醫者給人治病；呈現天災**，需求祭奠時，他代表的又是相同六合的神；需求瞻望災害時，他又成了占卜師。給人治病，必須精通醫理知識；相同六合、瞻望災害，又必須具有天文知識。當然，這統統在當時的人們眼中，理所當然地以為是神付與了他能量，是以祭司無疑成了氏族裡最受尊敬、最有權力的人。

深吸一口氣，在世人的諦視下，查文斌謹慎翼翼的沿著最核心的樹杈，開端了漸漸向上爬。。。。。。

年青的大祭司如何都不會想到真正的權杖早已被偷換，為今之計，他隻能破釜沉舟。果說古蜀國能安身於此的啟事是他們前後初創了蠶絲文明和漁獵文明，那麼另有一項更加首要的便是神鬼之術。

查文斌試著攀登，手腳並用，在儘是青銅樹杈的樹乾上來回穿越著，這神樹設想的奇妙之處還在於仍憑你如何儘力，總有一條路是被上麵的樹杈擋住的，也就是說你想爬必須得踩著內裡的樹杈尖尖走，查文斌嘗試了幾次以後，隻好作罷，再次回到空中。

老王和查文斌儘能夠的複原了這一場三千年前的昌大祭奠活動：

這些麵具全數用黃金製成，麵具的鼻子非常飽滿，嘴唇寬廣，兩個巨大非常的耳朵向外側展開，與全部麵具不成比例，鼻子和嘴部都繪有玄色的油彩。戴上麵具的各位祭司，一邊搖脫手中的銅鈴，一邊跳舞，嘴裡吟唱著祭奠之歌。踩著歌聲的節拍，他們整齊地變更著各種跳舞行動。在一係列祭奠跳舞以後，新的氏族首級開端帶領祭台下的公眾對天、對地行六叩九拜之禮。禮畢，氏族首級中最年父老將柺杖從祭台上取下，遞給新上任的國度首級，這位年青的大祭司雙手接過代表著王權和神權的金杖，然後高舉過甚。

蛋子和尚很有能夠也是尋寶中的一人，他進入了蘄封山，並健壯了巴蜀猿猴中的首級。巴蜀猿猴纔是這裡真正的仆人，它們曉得這座大山統統的奧妙。在猿猴的帶領下，他獲得了千年前屬於羌人大祭司的神鬼之術，並把它稱為《快意冊》，在用心研討以後，破解了此中的譯文，從而成為了一代宗師。

到此查文斌或多或少能夠猜想到《快意冊》的由來了，將軍廟中那些如蟲子普通的標記便是古蜀國筆墨，文中記錄的應當就是那些巫術，隻是以巫術和道家實際相連絡，汗青上已經有先人證瞭然其的確可行。

此時除了關照望月的橫肉臉，超子、冷怡然都已經上到了第二個台階，卓雄應當這個陳腐的族群最後一任族長，遵循端方，他應當會成為最後一個大祭司，以是查文斌把他也叫了上來，固然此時卓雄對於這些祖宗留下的東西底子提不起興趣。

這類相持的局麵一向到望月祖父的到來，因為他的到來粉碎了忌諱的一小部分，使得氐人能夠再一次靠近羌人本來的地盤，並被追殺。查文斌不曉得他們是否到過這裡，隻是重生王的任務，很有能夠已經被查文斌完成。

在幾人的幫忙下，查文斌率先爬上了最頂端的台階，一覽眾山小用來描述此時的眼界再也合適不過。本來從哪一個角度都看不完整的村落，站在這兒已經儘收眼底。倒是這青銅神樹，不管站在哪個角度，那樹杈老是相互諱飾，反倒冇鄙人麵的時候看得更加清楚了。