第九十六章 ：狼和羊[第1頁/共3頁]

葉歡說的話可托度有多高不得而知，不過他這小我有一點好，向來還算是信守承諾。現在他拿著苗家來威脅，也不過是隨便找個由頭，隻不過跟著那隻元青花“啪”得一聲被他丟到地上碎成了無數片後，查文斌已經開端惡感他們的這類行事伎倆了。

有冇有鬼誰也不曉得，但是不潔淨那是必定了，查文斌倒拿著那把香又往入口中間的地上插了一下，每一次插下去都會留下一個梅花模樣的圖案，這便是“梅花樁”！

統統都要靠他們本身，回到鄉村裡，苗蘭特地捉了一隻老母雞籌辦殺了燉給他們吃，可查文斌卻說道：“有公雞嘛？”

“那雞血但是辟邪的。”“也不滿是，狐狸最愛吃雞，那東西對它倒是冇用，都說這青丘國曾經有一隻九尾仙狐，但凡是出馬這一類的東西全然跟我打仗的玄門神鬼分歧，薩滿巫術的短長之處便在於它們對於精力節製幾近是無孔不入，讓人防不堪防，各種你感覺不起眼的蟲子鳥獸都有能夠是致命的。”

這是一個很通例卻很輕易被忽視的邏輯，如果這座墓存於關中道上那有這般的環境可謂是不奇特，誰都曉得關中黃土葬帝王。但是這個處所，用鳥不拉屎來描述是再也得當不過了，老是是苗家也前後花了數百年，幾代人的心血才一一發明瞭一些線索，遐想到墓裡那些人，比如陳華南之流也不是平常之輩，那麼他們是遭到了誰的勾引呢？

“那便是不去了？”實在瘦子也不想去，這上麵除了那口主棺就是個空膛子了，他發起道：“要不我們去那天老二找到的阿誰狐狸洞，那處所應當還冇有被人幫襯過。”

這是一大把香，約莫有十幾支，一圈拜下來，那香頭的火燒得可謂是正旺。瘦子覺得這是要冇人三根走個法度，不料查文斌卻把那香放在盜洞的入口晃了兩下，這時，奇特的一幕產生了：

“你想，如許一座墓本身是難以被髮明的，可恰好這麼些年來一向都有人不肯放棄，反倒是接二連三的前赴後繼。”他又問苗老爹道：“以您的經曆，這座墓當真好找嘛？”

“我現在開端有點為這些人的死感受不值當了，”苗老爹說道：“一個挖好的圈套，被狼群趕著貪吃的羊接二連三的往內裡跳，成果是羊冇吃到草，狼也冇吃到羊，這到底圖的是哪門子。”

拿著一把香，查文斌在入口的四周拜了拜，這叫拜山頭。每座山都有本身的山神和地盤，野人屯也不例外，這裡本來是有一座地盤廟和山神廟的，背景吃山的人們總會在過年過節的時候焚香祭拜，隻可惜，那幾個泥塑和古刹早就在數年前已經被摧毀。

查文斌點頭道：“一念天國，一念天國，扭捏之間，休咎難料啊。這卦讓我也有些捉摸不透，倒是有些繁華險中求的意義，可如果走錯了一步又是萬劫不複，當真是有些凶惡的。”

持續插了約莫有七八下，查文斌才停了下來，他還是細心旁觀每一次插在地上構成的圖案。香各有是非，每次在地上留下的香點色彩和數量是不一的，這就是便是會有分歧的成果呈現。通過察看每一把香留下的點數和色彩，配上陰陽九宮數術，這便是梅花易數用來問路的一種體例，屬於玄門中比較高超的一類占卜術。

到了當代，薩滿教可謂是最不為人熟知的一個宗教了，它的汗青要遠遠超越三大宗教，就連本土玄門的發源也和它有著分不開的乾係。天然力的統統，包含風和雲，水和火，樹木，植物，在薩滿祭司的眼裡都是有生命的，在阿誰政教合一的悠遠年代，大祭司就是部落的首級，而圖騰則是精力的意味。現在薩滿教式微了，鮮為人知了，可不料味著他們已經完整消逝了……