第六十八章 ：天地運行[第1頁/共3頁]

這就是前人講的“天時”，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是呼應季候的開端。因為這類能量共同天乾地支剛好又是六十年一循環，周而複始，如環無端，是以前人講“天圓”，用來描述時候的特性。同時前人講方位時，用“四周八方”來描述，也叫“處所”。“天圓處所”就是講時候和空間，也就是講宇宙的實在臉孔，實在便是看破了人這平生的實在臉孔。

天是主，地是次，天為陽，地為陰。二者相互感到，天生了六合萬物，而前人以為人又恰好是六合的精華物質所構成，是以被視為六合萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。”

這當中的“有無”之妙，是我們這些先人永久也冇法解開的謎團，甚麼是開端？萬事萬物都是從無到有，並且和六合間的能量竄改有著密切的乾係，所之前人講天人合一。”

公然，就在他們正火線呈現了一處相稱規整的圓形水潭，用手電照著，這潭水碧綠碧綠的，如果說僅僅是一罈水或許隻會讓人讚歎這水清澈的好，池子的形狀生的巧，不過阿誰圓實在是太“圓”了。其邊沿部分，幾近找不到一點瑕疵，這是一個靠近完美的圓……

“這也隻是世人的猜想，不然也就不會成為一個謎了。”查文斌道：“完整的天圓處所圖自宋朝傳播以來就有無數玄學陰陽家在試圖破解此中的奧妙，遵循八卦的推論，萬事萬物皆有道生，凡事都有一個泉源。平生二，二生三，八卦圖也不例外，易經六十四卦是出自八卦，那麼八卦是由四象生，如果真的有第六十五卦的存在也不會逃過這個邏輯，大道五十，天衍四九，剩下的那一道乃是天道，這圖便就包涵了六合萬物統統竄改，那一道也就逃不過在這此中了。”

“在，在。”諸葛俊連連說道：“往裡頭有個水潭子，就這幾步，你瞧。”

這上方的天剛好卡進這地上的圓，綠色代表著大地，與這池水一陰一陽，池子上共有十個天乾，這頭頂你們看那一圈一共又有十二個白點，代表著的是十二個地支。

“這不劃一於茶壺裡煮餃子嘛？”瘦子道：“歸正反正在內裡就是倒不出來，這些小我就是喜好搞一些神神叨叨的故作奧秘，凡事來一句天機不成泄漏，實在說白了，不那樣也就蒙不了人了。”

“這麼美的處所，隻可惜恰好弄得鬼氣森森的。”瘦子拍著諸葛俊的肩膀道：“你先前丟了那弟兄就是在這裡頭嘛？”

“我不曉得，”查文斌推開他的手一刻不斷的察看著這頭頂的統統，按照史乘記錄，北宋一代聖道陳摶老祖，彆名白雲先生，道號扶搖子。此人同麻衣道者一併隱居華山台觀。常常遊曆於華山、武當山之間，極受後周世宗，北宋太宗兩位天子的正視，此人留給後代最大的牽掛便是從天賦八卦中推衍出了一副天圓處所圖。“史料上這幅圖的原出處是宋朝，但是我想這個處所年代或許要比北宋更加遠的多，也就是說早在北宋之前就有人推演出了基於天賦八卦的六合運轉圖，這些圖上的座標能夠代表著日月星鬥竄改，四時瓜代循環，陰陽存亡猜疑，這人間的各種都是能夠通過這幅圖去研讀的，圖的本身有人說是超出了八卦，很多人猜想六合運轉圖纔是最原始的八卦圖，此中就包涵了那一道喪失的……”