第七十章 一個好人[第1頁/共3頁]

“我走了。”查文斌看著他們幾人道：“弟兄們你們的任務已經完成了，現在輪到我本身了。”

“冇錯，”賈羽士吭聲道：“隻要他能去，我也不能例外，你們的任務已經完成了，就在這裡跟我一起等候吧。”

查文斌點頭道：“想好了，如果一個預言能夠擺佈一個信奉的存亡存亡，那麼這個信奉本身就是脆弱的。他們驚駭的恰好是我所不驚駭的，存在的代價是在於它本身是否有代價，就像茅山羽士畢竟也會被淘汰一樣，當人的心比鬼還要可駭的時候，還需求我們這些羽士做甚麼呢？妖妖怪怪們早就避之不及了，那些個墳場亂葬崗子在機器的暴力下早就成了一片片的新工廠，新住房，鬼們過得連牲口都不如，要不要這個信奉又有甚麼用呢？”

風起雲拉著他的衣服道：“你真想好了？”

而宗教神話則是宗教在生長過程中接收神話人物與事件而構成的傳說，也屬於特彆認識形狀表現體例。它的特性非常較著，既描畫了一個由神靈統治的天下，信徒們要為獲得神話中的人物的庇護，不得不對其停止信奉，這一點老百姓常說的一句話叫作信則靈，不信則無是很好解釋的。

傳統的茅山羽士在如許的期間背景下是更加式微了的，試問在當今發財的科技之下，另有多少人情願信賴一個口中念念碎碎都是妖妖怪怪的人來奉告你你的人生是被一個死去的人給擺佈了的，當然了，這個世上還是有諸多科學冇法解釋的事情，但是就像很多人會提出一個話題來：既然你口中到處都是鬼怪，何不捉一隻來讓我瞧瞧呢？很難設想，當查文斌指著牆角奉告彆人，那邊就有一個鬼的時候會產生如何的轟笑，是的，他冇法給多數人證明，因為這個世上見鬼是需求諸多前提的。

“你冇有挑選，”賈羽士如是說道：“你的挑選就是拿起它然後去做該做的事情，這是你的運氣替你安排好的，能夠替前朝的人完成遺言，也是一件美滿。”

這話說的那賈羽士的臉上一陣紅一陣白，想必是的確說到貳內內心了，查文斌又接著說道：“它是一個但願，一顆持續大周王朝漢神話的種子，任何朝代都會有閉幕的那一天，強大如唐朝也不過是如許，但是信奉不會，封神初創了玄門的神話期間，現在它已經隻剩下一口氣了，這口氣本來倒是不關乎我的事情，但是作為一個道家弟子，我不能眼睜睜的看著走向閉幕的那一天，應當給後代留下一點但願。但是這顆種子不能是我去種下，我接受不了那麼多，也不想去接受，賈老爺子，您德高望重多多諒解。”

古時候因為人對天然的未知摸索，以及表達人巴望不滅擺脫的尋求，進而信賴實際天下以外存在著超天然的奧秘力量或實體，令人對該一奧秘產生畏敬及崇拜，從而引申出信奉認知及典禮活動體係，與官方神話一樣，其也有本身的神話傳說，相互相互串連，其是一種心靈依托。

神話固然無處不在，但是過分悠遠，越來越多的人以為神話隻是誣捏出來的，那些人物不過是誇姣的設想，這是新期間宗教的一種生長，人們信奉宗教和遵循教義是取自其宗教中教人向善的一麵。諸如玄門，已經很少另有人煉丹修仙，反倒是越來越多有人正視起玄門本源中那些哲理，把它用作在本身的餬口和事情中，以試圖解開一些心中的迷惑。