第一百二十二章――三大派彆[第1頁/共3頁]

聽得程倩雪家住青海，蕭檣油但是生一股同親之情，忍不住說道：“真是巧，小雪，我家也住在青海。”

歐陽皓即便見到了屋裡的兩個女人，眼神中還是是貫然的古井無波，並冇有顯出多少熾熱。他和人打號召的體例彷彿永久隻要一種，那就是點頭，唐思瑤和程倩雪公然如蕭檣所料般，早就和歐陽皓熟諳，對著他也是悄悄點頭，算是應了號召。

火神派脫胎與滋陰派，且更主張補陽為先。以是該流派也叫作溫陽派和扶陽派。該派辨證特重陰和陽，用藥特性是用大量的附子，乾薑，肉桂，麻黃等等，拔火罐也能夠歸類於這個流派。

“那蕭大哥的家詳細在哪處城區呢？”程倩雪非常欣喜地問道。

藥膳，即藥材與食材相配伍而做成的美食。它是中原傳統的醫學知識與烹調經曆相連絡的產品。它寓醫於食，既將藥物視作食品，又將食品賦以藥用，藥借食力，食助藥威，二者相輔相成，相得益彰。

“黃大哥口中所說，教他拔罐的人是他的爺爺，黃彥清。黃爺爺被稱為火罐王，他所創建的‘華醫研’同我們泉溪宗一樣，都是中原中醫三大家數之一，隻不過治病所采取的看法與我們泉溪宗截然相反。蕭大哥你之前說我的診骨之術屬於滋陰派，黃大哥他們則屬於火神派。”程倩雪彌補著說道。

因為中醫學傳承的奇特體製，汗青上很多奇特丹方和技法絕學大多失傳，令人感喟不已。診骨――摸骨知病，便也是這幾近失傳的中醫絕學的一種。所謂絕學，絕非誇大其詞，唯其摸骨診查骨骼竄改，診斷預報疾病產生的部位和臟器，知者會者甚少，療效明顯，獨具特性，不然怎敢妄稱絕學？

黃延進屋，先是和唐思瑤和程倩雪打了聲號召，架起張摺疊桌將熟食擺在了上麵，而後去衛生間洗潔淨了手，直接從從燒雞上擰下個雞腿遞給程梓，逗得這小丫頭喜笑容開，一口一個脆生生的黃哥哥叫的人滿心歡樂。

歐陽皓放下酒杯，點了點頭，神情有些莊嚴：“歐陽皓，學醫7年，師承‘藥王樽’，主用炊事調度病疾。”說話間，他從本身的腳邊捧起帶來的那瓶酒，眼神當中竟然閃過了一抹佩服之色：“這是我徒弟歐陽權親身泡製的攝生酒，內裡插手了薄荷、枸杞等20餘味中藥，既具有較高的營養代價，又可防病治病、保健強身、延年益壽。”

第二個說話的是程倩雪。稍稍飲了些酒，這個出落漂渺的仙子也是終究被感染上了一些塵凡，臉上上模糊升起了淡淡的紅暈：“我叫程倩雪，家住在青海。學醫已經有6年，可中醫文明實在太廣博高深了，這麼久時候我也隻是勉強對診骨有了些陋劣的體味，師承泉溪宗，讓各位見笑了。”

常言道紮針拔罐，病去一半。拔火罐與鍼灸一樣，屬於中原的醫學遺產，有著悠長的文明汗青。並且拔火罐是物理療法中最優良的療法之一，能促進血液循環，激起精氣，調度氣血，達到進步和調度人體免疫力的感化。

滋陰派的醫治以滋陰為主，創建陽常不足，陰常不敷的論點，誇大庇護陰氣的得要性，建立滋陰降火的治則。如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養老、慈幼、茹淡、節飲食、節****等論，多數從養陰解纜。

“新村兒，漁灣港。”蕭檣說道。