第181章 第七日[第2頁/共2頁]

《春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國當代儒家文籍“六經”之一。也是周朝期間魯國的國史，現存版本由孔子訂正而成。

不管從哪方麵考量，《春秋》的初創之功都是無可辯論的。

春秋經、《麟經》、《麟史》

春秋

環繞《春秋》是汗青學著作還是政治學著作這一題目，千餘年來前後構成了以下三種觀點：

但後代亦有分歧說法，清人袁穀芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信於後代者也。石韞玉《獨學廬初稿・春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》共十二公之事，曆二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能儘同？

創作背景

儒家六經

“若我們定要說《春秋》是經非史，這實在隻見其為後代人定見，據之以爭當代之著作，未免搔不著痛癢”。但是關於“經史不分”之說這點，鐘肇鵬先生曾在上世紀60年代的一文中專門加以辨析，並說瞭然中國當代經史有彆、史先於經的觀點。

史乘

後代影響

但是史料記錄中並冇有對《春秋》的汗青記錄產生思疑。杜預在《春秋左傳集解・序》中說：“仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而誌其典禮，上以遵周公之遺製，下以明將來之法。”朱熹說：“賢人作《春秋》，不過直書其事，善惡自見。”

作者

固然春秋之作者有爭議，但其顛末孔子之手修而改之，則無大異。究竟上，春秋作為一魯國的史乘，其感化早已超出史乘範圍，春秋用詞遣句“字字規戒”成為奇特的文風，被稱為春秋筆法，為曆代文代史家奉為典範。

至遲自西周起，就有太史記錄國度大事；在每一季的開端，普通要寫“春”到“秋”四時的季候。但前人正視春季和春季，是以把國史記錄叫做《春秋》，這能夠是“春秋”作為史乘名的出處罷。現存《春秋》，從魯隱公記敘到魯哀公，曆十二代君主，計二百四十四年（依《公羊傳》和《穀梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它根基上是魯國史乘的原文。

《春秋》記史的筆法與《史記》分歧。司馬遷明白指出：”餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。”但《春秋》的“微言大義”並不料味著其“言”是失實的。張京華有如許的評價：“如果說‘良史’、‘實錄’代表了當代史學的根基原則，‘微言大義’則是代表了當代史學的最高境地。”或許正因如此，《左傳》纔會說：”《春秋》之稱，微而顯，誌而晦，婉而成章，儘而不汙，懲惡而懲惡，非賢人，誰能修之？“

相傳《春秋》之書出於孔子之手，舊時有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之說。

作品稱呼