第253章 水草[第1頁/共2頁]

秦始皇身後，秦二世胡亥即位。二世寵任趙高，賜死扶蘇，誅殺多位舊臣，包含蒙恬、李斯等人。當秦二世籌辦侵犯蒙恬時，子嬰曾勸止二世說：“趙王遷殺死李牧而任用顏聚，齊王建殺死他前代的忠臣而任用後勝，成果都使國度滅亡。蒙氏，是秦國的大臣、謀士啊！而陛下您想一時就把他們殺掉，臣暗裡以為不當。誅殺忠臣而舉用冇有德行的人，是使朝廷內群臣互不信賴，而使在外的將士們意誌喪失啊！”但秦二世不平從他的諫言。

另有學者李開元、馬百非等人提出第四說，論點以下：

一是胡亥的侄子，即秦始皇嫡宗子扶蘇之子子嬰。《秦始皇本紀》“立二世兄之子公子嬰為秦王。”（《六國年表》作“高立二世兄子嬰”），這類說法以為“兄子”就是兄長的兒子，因為當時扶蘇已死，胡亥無子，子嬰作為秦始皇的嫡長孫最有資格擔當帝位，以是這類說法比較可靠。

三是秦二世胡亥的哥哥。這一派以為《六國年表》的有關章句：“高立二世兄子嬰”應當瞭解為“趙高擁立秦二世的兄宗子嬰為秦王。”這類說法更站不住腳，因為秦始皇死時，隻要扶蘇和胡亥兩位公子存活，以是趙高、李斯、胡亥要暗害除長以立幼，隻要嫡宗子扶蘇或者其他比胡亥年長的始天子之嫡子活著，胡亥就冇有資格即位，胡亥之以是能夠擔當帝位，之以是名正言順，那就是因為他就是當時始天子存留活著間的獨一的春秋最大的嫡子，由此可知，包含扶蘇在內的胡亥的17個哥哥都已經死了。

有關《李斯傳記》集解引徐廣說“一本曰‘召始皇弟子嬰，授之璽’”中的“弟子嬰”，應瞭解為“弟弟的兒子嬰”。但秦始皇的弟兄見於文獻記錄的隻要成蟜、母趙姬與嫪毐所生二子。以是被以為是成蟜的兒子。

公元前206年玄月，趙高令子嬰實施齋戒，要到宗廟施禮，接管傳國的玉璽。顛末端五天，子嬰與他兩個兒子及宦者韓談謀議說：“丞相趙高在望夷宮殺了秦二世，驚駭群臣們誅殺他，便假作是行德義而立我為王。我傳聞趙高竟與楚國商定，毀滅我國的宗族後朋分地盤在關中稱王。現在要我齋戒，到宗廟敬祀先人，這是想趁機在宗廟中殺死我。我推托有病不能去，丞相必然會親身來到我這裡；他一來我們就殺了他。”趙高幾次派人來請，子嬰都不去宗廟。公然他親身來到齋宮，子嬰便號令親信韓談刺死趙高，並誅滅趙高三族。

這幾種說法當中，“二世/兄之子/子嬰”一說較為風行。迄今為止，從東漢班固到近當代，多采取此說。學界中多數支撐支撐第一說，就連近幾年訂正出版的《辭海》和《辭源》這兩部聞名的大辭典，也都分歧以為子嬰是二世兄之子，並指出是扶蘇之子（扶蘇之宗子）。

子嬰的遭受、才調及影響力絕非秦二世或平輩所能及。

二是秦始皇的弟弟。《李斯傳記》：“高自知天弗與，群臣弗許，乃召始皇弟，授之璽。子嬰即位，患之，乃稱疾不聽事，與宦者韓談及其子行刺高。”實在，這類說法不攻自破，始天子隻要一個弟弟，名叫成蟜，他在秦始皇當稱天子之前就已經死了，其他的兩個假兄弟（嫪毐與趙姬媾和所生之子[私生子]）不到兩歲時就被秦始皇摔死了，以是胡亥死時，其他兄弟都已經作古了。