第一百一十章 炮製《大雲經疏》[第1頁/共3頁]

在當時武則天掌控朝政，作女性和皇太後的身份，她要想稱帝所麵對的兩個最大題目就是女身題目和姓氏題目。天子一貫自命天子，乃天之子，如果武後稱帝也是天意，這統統題目天然迎刃而解。

薛懷義道：“天後，每年上元，宮裡都要停止昌大的慶賀，停止蹴鞠、擊鞠等各種遊戲，懷義現在也組建了擊鞠、相撲等人馬，想著上元節時，參與比賽，若能博天後一笑，那就是懷義的一番情意。

他想到的是一支小曲兒，這首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》這首歌很早就有了，在隋朝和唐初時候，在有關宮廷宴會的一些記錄中就到過唱這首曲子掃興。這首歌除了曲名恰好合了武則天所受的太宗賜號“武媚”之名，二者之間來冇有一丁半點的乾係。

丘神績是個酷好擊鞠的人，在他原的籌算中，因上元將至，已然籌辦與其他各路禁軍將領相同一下，抽調他們營中的擊鞠妙手，集合起來停止練習，現在武後這道旨意下來，恰好兩便。

薛懷義的蹴鞠隊臭名遠揚，那是出了名的不守端方，一打起比賽來，打悶棍、灑石灰、撩陰腳…，的確無所不消其極，京中各路權貴對白馬寺的卑劣風格無人不知，無人不曉。

法明和法正則賣力編造各種讖語。這類東西一旦傳播開來，販子百姓是很情願信賴的。他們編造的讖語了便利傳播，都很簡短，每條讖語申明一個題目，諸如彌勒佛祖轉世女身，諸如李姓江山要易武姓等等。

一濁但是羽士出身，眼看著這些道貌岸然的佛門高僧隨嘴扯談，玄門職位岌岌可危，那一顆心傷溜溜的好不難受。因而，白日一濁端湯遞水，服侍著這幫和尚，瞧著他們扯談八扯，早晨就用炭條和撿來的廢紙，當真記下他白日所見聞的每一件事。

三山和三瘦兩位高僧則賣力網羅各地的吉祥和警兆，牽強附會地和武則天該當稱帝聯絡起來，他們不但詳細列舉了大唐各地呈現在各種奇瑞，比如石頭長了紅心、公雞會下蛋、洛水出了神石等等，乃至連地動也列出來，說成這是上天警示，該當武後稱帝的證據。

薛懷義也是胡亂哼著曲子，哼到這首曲子時想起來的，薛懷義把這個主張一說，三戒大師大表附和，因而編了個淺顯易懂的歌詞，配上這首曲子，薛懷義自去安排人到販子間傳唱。

隻是懷義這些人馬都是方纔組建出來的，並不熟諳各路強隊的比賽，如果敗個一塌胡塗，未免臉麵無光。常言說知己知彼嘛，懷義故意與往年常常優勝的步隊先行較量較量，讓弟子們適應一下。”

武則天發笑道：“阿師的胃口實在不小，專挑我大唐最強的步隊應戰，就不怕敗個灰頭土臉麼？”

**這東西，很講究一個情調，又不是饑渴了多少年的人，更何況像武後如許的女人，情愛對她來講，隻是一個調劑品，當她心中有所思慮的時候，又豈會把男女歡愛這類事放在心上。

薛懷義風風火火地回到白馬寺，當即調集一班和尚，把天後的意義向他們說瞭然一下。了群策群力，本來的白馬寺方丈，現在的西堂長老三山大師也被請了來。

武則天承諾讓禁軍擊鞠與他們較量，一道內旨下去，身在孟津的丘神績天然滿口承諾。天後的旨意豈容違逆？再說，丘神績的這些擊鞠手都是從各路禁軍中遴選出來的妙手，都有必然的背景，固然白馬寺臭名在外，但是與他們這些人較技，諒也不敢做出太卑劣的行。