第一百十五章[第1頁/共4頁]

“觀點不敢當，隻是草民的一些鄙見。”吳又可說是鄙見，語氣倒是很果斷，“草民覺得瘟疫與其他的熱病是不一樣，它們有特彆的傳染泉源。與傳統醫學誹謗寒等病感受六合之常氣而致病分歧，溫疫之為病，非風非寒，非暑非濕，乃六合間彆有一種異氣所感，瘟疫是傳染了六合之疫氣而致病。同時，這類疫氣通過氛圍傳播到口鼻當中，一種特定的疫氣會傳播一種疫病，看似疫情與疫情之間不異但實在是分歧的。”

就和王承恩一樣，統統人來到乾清宮的時候也不能弄清楚皇上的意義。看這模樣山西是產生了瘟疫，明朝的時候人們已經曉得隻要多量的死植物老是瘟疫的前兆，都不是功德。但是就像是朱由檢才建立了衛生司那樣，中國的醫門生長中特彆是感抱病學一向冇有一個體係的記錄，這統統直到呈現了吳又可的《瘟疫論》，他初次把瘟疫與其他的熱病辨彆了開來，提出來最靠近當代感抱病毒的傳播學說。

除了朱由檢以外誰也不曉得它來了，除了朱由檢以外誰也不曉得它如何愈演愈烈。冇有相對應的醫學實際，冇有能夠做好防備的辦法，冇有能夠醫治的藥物，必定山西要麵對一場玄色的大難。

被點名的吳又可心中揣摩著要如何把新的實際講出來，畢竟這個時候大師都信賴的是‘六氣學說’，“皇上，恕草民大膽一說，草民覺得要弄清此次的疫情並找到一個措置的體例，起首是要弄清楚疫情的傳播源。”

就在這天，一隻跳蚤體內的鼠疫菌緩慢的繁衍著，這個年代誰也不曉得鼠疫或者曾經囊括歐羅巴的黑死病的病原體究竟是甚麼東西。

就在這個不著名的午後，傳染了鼠疫菌的跳蚤跳到了一隻老鼠的身上，用力地叮咬它，老鼠感到了身上很癢甩開了跳蚤，但是鼠疫菌更加喜好這個新的載體，比跳蚤更合適它繁衍的身軀。這隻老鼠冇有想到它的小命已經不保，隻要在顛末五個時候，它就會建議了高燒，內臟也開端腐敗。一樣的事情接連不竭地呈現在了它的火伴身上，它們有些拖著痛苦的身軀開端流亡，竄入了大同的農家，然後在它們身上的跳蚤，為鼠疫菌找到了更加溫馨的繁衍園地——人類的身材。

吳又可持續說，“這是草民的一些鄙見，這些年走南到北見過很多的病症，而從小門徒無玥建議草民每當打仗病患必然要用布諱飾口鼻後，草民發明如許一來會減少病症的傳染。可見疫情在人與人之間的傳播，也與唾沫平分不開乾係。”

“朕但願吳大夫能活著返來，你的實際還冇有著書傳世。”

朱由檢見到吳又可的神情，曉得他是想到了甚麼關頭的東西。遵循汗青來講，這個時候《瘟疫論》還冇有出爐，那要再過七八年纔會問世，但是汗青已經竄改了，就像史上也從未提到過吳又可有吳無玥這個門徒。“吳大夫但是有所發明？”

朱由檢下達了斷絕的指令後，同時也把此次疾病的重視事項一同帶了出去，以吳又可的瘟疫論為根據，要想停止疫情的傳播，必須做到三點，滅殺傳播的老鼠，同時不讓這些人在人際中傳播，同時也是最後一條人們最不能接管的處所，統統的病患滅亡以後必須火化，讓大火燒去統統的感染源，在烈火中把玄色的妖怪付之一炬。