第56章[第1頁/共3頁]

21.佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

41.存亡熾然，憂?無量；發大乘心，普濟統統，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

1.凡統統相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

31.迦葉佛偈統統眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，變幻當中無罪福。

3.知幻即離，不假便利；離幻即覺，亦無漸次。

14.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

13.念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何故得知？準《觀音經》，有一人扶養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜扶養觀世音菩薩。《十輪經》雲：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何故故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必侍從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸職位，以是積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未美滿，故功德起碼。”

16.菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，那邊染灰塵。

48.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不成測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血罷了！

40.自恐多情損梵行,入山又怕彆傾城,人間安得雙全法,不負如來不負卿.

26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教。

28.迦葉佛偈統統眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，變幻當中無罪福。

15.諸行無常，統統皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

23.報君本日是十六，唸佛須當戒□□。□□斷時存亡斷，便是如來親家屬。

24.諸法人緣生，諸法人緣滅。人緣生滅法，佛說皆是空。

34.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知彆無佛。智者能知罪性空，安然不懼於存亡。

17.舍利弗，不成以少善根福德人緣，得生彼國。舍利弗，如有善男人、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心穩定。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不倒置，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。如有眾生聞是說者，該當發願，生彼國土。

32.釋迦牟尼佛偈法本法冇法，冇法法亦法。今付冇法時，法法何曾法。

49.若信願堅毅，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁類似，亦無得生之理。

6.複次地藏，未來世中，如有善男人、善女人，於佛法中所種善根，或佈施扶養，或修補塔寺，或裝理典範，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家家屬，或本身好處，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，佈施人緣，其事如是。

7.複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，破壞敗落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸彆人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是彆人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發還向心，如是國王，乃及諸人，儘成佛道。以此果報，無量無邊。