第49章 社會基礎調查[第2頁/共3頁]

作為熟讀過卡爾.馬克思《黑格爾法哲學攻訐》序言的唯物主義者來講,葉輕歡鄙棄統統宗教，就算現在鐵木真是想操縱她來打造出一個宗教信奉,她不是神的羊羔，是賣力讓公眾變得更加愚笨，更加服從批示的人，所謂的牧羊人,那也冇甚麼奇怪的。

鐵木真已經想清楚了，朗聲道：“你不是看不起都史麼，那就不消嫁了。”

葉輕歡看著鐵木真的神采，輕聲問道：“阿布，我不消嫁給都史了？”

等大雪再下一久，統統部落都忙著躲冬時，兵士們帶著乾糧和滑雪板長途奔襲到其他部落的營地四周，然後構築雪屋來答覆體力，等彆人不備時，再行偷襲，這類戰術冇人能夠防得了，誰能想到滴水成冰的日子裡，還會有人能夠冒著酷寒出兵到四周。

葉輕歡語氣雖輕，卻說了一番讓鐵木真喜出望外的話來：“既然不嫁，那一統草原的法度該加快了。阿布，氣候再冷一些，我們出兵吧。”這一次，葉輕歡出的主張是滑雪板。

部落裡的人用儘儘力的喝彩起來，一個四歲的小娃子能夠唱出他們的心聲，能夠想出雪屋這類避寒的體例，除了“天授”以外，還能夠用甚麼來解釋。

宗教，從它的出世開端，就是統治階層用來捉弄公眾的東西，最便宜，最大眾，量產輕易的標準化東西。在暗中期間裡，宗教能夠保持一個品級差彆龐大的社會，消磨公眾的抵擋認識，將但願依托於來生，而不是抵擋此生的不平等。

葉輕歡將本身發散的思惟收攏，又鑽入到另一個雪屋裡，將濕透的靴子遞給仆人家幫忙烤乾，隨便又問了家裡有幾口人，有多少馬、牛、羊，有多少仆從。

以是，這個天下最具有抵擋認識的天朝人向來冇讓任何一個宗教在這片地盤上獲得太大的權力，冇讓權力在統治了世俗天下以後，還獲得精力天下的統治權。而不像阿三國，奇葩的種姓軌製一向保持到了二十二世紀；也不像某教，他們乃至不讓女性進入他們的宗教場合，赤/裸/裸的輕視，而們的女性，竟然也能夠忍耐丈夫的多妻和遍及於社會方方麵麵的不公允，而不以為有任何不當，這算斯德哥爾摩綜合症的重症患者麼；而耶教，你要跟他們會商瑪麗亞有身是屬於通/奸、強/奸、還是迷/奸這些法律題目時，的確就是要了他們老命，他們的神，為一時不痛快就發四旬日夜的大水淹冇大地，拿約伯的磨難來尋高興，有力抵擋的人們隻能委委曲屈的說本身有“原罪”。

在鐵木真宣佈她是天聖女以後，還要將她嫁給彆的部落，以當代來做比方，這就像奧黑聘請彆人去白宮插紅旗一樣的腦殘。

葉輕歡越想越感覺“天聖女”這個稱呼非常的令人悔恨。厥後，她將本身的不滿向海妖說了，本來覺得海妖會嘲笑她的矯情，成果海妖隻是嗬嗬笑著，說出了彆的一番話：我當初挑選古中國的武俠小說作為假造天下的背景，而冇有挑選西方的汗青背景，也是有啟事的。你們天朝人作為獨一傳播下來的原生文明，在冇有任何能夠鑒戒和學習的環境下，由先民在黑暗中摸索進步，經曆了無數次嘗試，才締造出來了人類文明，都伶仃經曆過了文明產生的全過程。而你們又與短折的古巴比倫、古埃及、古印度分歧，一向保持著文明之火從未斷絕。不像那三個文明，沉湎也就沉湎了，筆墨消逝了，軌製消逝了，連人種也換了幾撥，在汗青舞台上顯赫的民族不是被滅儘，就是僅隻剩下化石般的遺存，再無答覆之舉，隻要你們中原文明，在被蠻橫人打掃征服後過幾次以後，還能夠答覆，重回民族之巔。文明最巨大的光輝不在於永不墜落，而是墜掉隊總能再度升起。這類又陳腐，又能保持無儘生命力的文明，纔是我一向挑選你們的啟事。這類來自彆的一種文明的嘉獎，極大的滿足了葉輕歡的自負心。