第100章 北冥有竹1[第1頁/共3頁]

四海五湖之八，結義拜為兄弟，也不能隨便，必然要誌同道合，始終如一的，才談得上，一旦如此，就要叫本身的兒子出來拜見，稱呼對方為丈人，表達對父輩的敬意，本身對對方的雙親，也應當施紮。邇來見到北方人對這一點很草率，路上相遇，便可結成兄弟，隻需看年紀長幼，不講是非，乃至有結父輩為兄，給子輩為弟的。

疇前貴爵本身稱本身孤、寡、不穀，今後今後，固然孔子如許的聖師，和弟子說話都本身稱名。厥後雖有自稱臣、仆的，但也很少有人這麼做，江南處所禮節輕重各有稱呼，都記錄在專講禮節的《書儀》上。北方人多本身稱名，這是當代的遺風，我小我以為本身作名的好。

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普通和人說話，稱人家的祖父母、伯父母、父母和長姑，都加個“尊”字，從叔父母以下，就加個“賢”宇，以表示尊卑有彆。王羲之寫信，稱人家的母和稱本身的親不異，都不說“尊”，這是現在所不取的。

《禮》曰：“見似目瞿，聞名心翟。”有所感到，側愴心眼，若在安閒平常之地，幸須申其情耳。必不成避，亦當忍之，如同伯叔、兄弟，酷類先人，可得畢生腸斷與之絕耶？又“臨文不諱，廟中不諱，君所忘我諱”。蓋知聞名須有動靜，不必期於顛沛而走也。梁世謝舉”，甚馳名譽，聞諱必哭，為世所譏。又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜家聲，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻湊，幾案盈積，書有稱“酷寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭’，竟以不辦而還。此並過事也。

凡與人言，稱彼祖父母、世父母；父母及長姑，皆加“尊”字，自叔父母已下，則加“賢”子，尊卑之差也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不雲“尊”字，今所非也。

江南民風，兒生一期，為製新衣，盥浴裝潢，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表堆積，致宴享焉。……

原文

四海之人，結為兄弟，亦何輕易，必有誌均義敵，令終如始者，方可議之。一爾以後，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節，行路相逢，便定伯仲，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄、托子為弟者。

近在揚都，有一士人諱審，而與沉氏交給周厚，沉與其書，名而不姓，此非情麵也。

《禮經》上說；“父親留下的冊本，母親用過的杯圈，感覺上麵有汗水和唾水，就不忍再瀏覽利用。”這正因為是父親所常講習，經訂正謄寫，以及母親小我利用，有遺址可供思念。如果是普通的冊本，公用的器物，怎能十足燒燬不消呢？既已不讀不消，那也不該分離喪失，而應封存儲存傳給後代。

.....昔者，貴爵自稱孤、寡、不穀。自茲以降，雖孔子聖師，及閘人言皆稱名也。後雖有臣、仆之稱，行者蓋亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》。北人多稱名者，乃古之遺風。吾善其稱名焉。

譯文

邇來在揚都，有個士人避諱“審”字，同時又和姓沉的結交友情深厚，姓沉的給他寫信，隻署名而不寫上“沉”姓，這困避諱也不近情麵。