第475章鎏金銅佛[第1頁/共2頁]

秦遠方看得衝動不已。

金董歡暢地拿出一幅精彩的圖錄，直接遞到秦遠方的跟前，問道：“秦先生，這是我家裡供奉的佛像，不曉得你有冇意義呢？”

金董說道：“我們是在一間寺廟裡求來的。我們看它部分有鏽，並且那間寺廟相稱有汗青，名聲也是顯赫，以是纔信覺得真。”

“鎏金銅佛像！”

金董點了點頭。

秦遠方隨後持續闡發：“這也不是藏佛，藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌鬆石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館保藏的這件11麵觀音就是典範的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。”

老軍也是乾脆，直說道：“我也不知其代價，隻感覺很好，有很多人收買。隻要秦先生感覺合適，那我們就互換。”

“那實在太好了。”

大師都聽得直點頭。

滿清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有“ㄊ”字，披法衣、袒胸、盤坐，掌心普通皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。色重顯紅，金水發黃厚。

秦遠方深思了一下，就拿出一塊代價300萬擺佈的翡翠出來，遞到老軍跟前。

在西泠印社2009秋拍“文房清玩?曆代名硯專場”中，硯台保藏中可謂“石渠寶笈”級的吳昌碩、沈石友、邵鬆年銘“和軒氏紫雲硯”終究以548.8萬元的高價成交，創下了文人硯拍賣的天下記載。

秦遠方點頭道：“當代鎏金銅佛像多數部分有鏽，在嘗試室裡作硫酸或鹽酸對鏽停止溶解後按照可否分化出銅離子或雜質離子，能夠鑒定是做鏽還是天然鏽，這項事情普通嘗試室裡都能做，乃至連操縱簡易的官方工藝也能夠達到。”

不過一向都沉默不語的金董自從一開端的絕望以後就比較低調，不過當大師都遴選結束以後，他終究脫手了。

文人硯，重層次，講文采，雕鏤銘文，刀痕不過露而內含，似神來行筆，仙來運刀。所刻之銘文與原作書法完整分歧，筆體筆鋒涓滴不差；格言警句、妙文趣語，恰到好處，正所謂：“硯如其人”。俗話說，“硯貴有銘，身價倍增”，指的是硯台上麵的銘文，很多名流對硯台，特彆是久負盛名的端硯、歙硯愛好有加，他們會在本身利用過的硯台上留下詩文或警句，馳名流題款的硯台代價更高。

老軍歡樂地接過翡翠，對勁得緊。

漢和十六國期間，佛像方臉，臉孔平和，頭髮平直，為坐式。這一期間的佛多為單的，尺幅較小。

秦遠方苦笑幾下，問道：“如許鑒定不是很便利，不曉得我們可否看什物呢？”

大師都是住在一個以農家樂為主題的旅店裡，都有各自的房間。隻不過金董的房間間隔比較遠，以是不是很便利罷了。

而北朝（北魏今後）的佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，臉孔清臒，高額髮髻，呈螺旋式，披法衣，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮項光，有的身後的背光，皆尖，四周作作火焰紋。北魏造像另有一明顯特性是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。