第11章 兩儀學[第1頁/共2頁]

(五) 右青龍回身：身子再往右轉走時，先將左足往前直著邁去[身向左偏轉45度，左腳向左火線擺步邁出]。左手跟著左足邁時，連穿代伸代往外擰勁。右手與左手一齊均往外擰勁。兩足隨走，兩手腕跟著死力往外擰勁，擰至左手食指朝上直立，亦與圓圈中虛處相對為原則。手指高仍與眉齊(豎掌) 右手仍死力靠著身子，一氣推至左胳膊肘處，食指朝上穩住(俯掌) 腰亦跟著左手向右邊如擰繩索類似擰去。兩眼亦看前食指稍。兩手腕擰時，兩胳膊中曲仍朝上，兩肘仍朝下。兩手腕擰勁時，亦不成擰之輕易，似覺擰不過來的意義。兩手腕往上托，手虎口有往前推之意。二者均停不成閃現。兩肩亦死力一齊往回抽勁。兩手亦許三五步擰過來，亦許轉走周圈擰過來，勿拘。要之，走步換式總要高低相連，表裡六合一氣。六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合，此內三合也；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，彆的三合也。表裡如一，成為六合也。 此中意義，練者如果不曉，即求明人指導可也，學者勉而而沉思之，功久自能知焉。兩儀再往回換勢走，與此法之理不異。今後凡換式，自兩儀乃至於神化之功，雖分擺佈換式，伎倆足法，諸處之勁，擺佈無不不異。

(四)左黑虎出洞：[右足稍右撇，]再將左足邁至前邊，仍與右足尖相齊。兩足尖相離遠近仍二三寸許。兩足後根仍往外扭勁。兩胯裡根亦均往回抽勁。兩手死力均往回裹勁[兩小臂裡裹，兩手外翻]，裹至兩手心朝上，裹時兩肩死力往回抽勁，又兼往下垂勁式，似停未停之時，即將腰向右邊死力擰去，如擰繩索之意。左手心朝上肘往下垂著，死力挺往勁勿動。左手心朝上跟著腰擰時緩緩往右胳膊根外邊，與右胳膊成為丁字形。又往前去高斜著穿出。左肩如同穿在右胳膊根窩下之意[兩手心逐步擰成手心朝裡，手背朝外，手指朝上的仰掌]。頭項豎住勁。跟著腰向外扭勁。兩眼看所穿之左手。左手穿至極處為止。此勁之理如同上滿表條，不留餘隙，外勁情勢似合而內裡心氣似開，似虛之意，若其不然，胸中恐內擠氣努胸隔肉痛之患。此時麵向右邊。

(二) 左青龍縮尾：隨後，左足再往前邁時，足尖死力往裡扣。落下與右足尖相齊。遠近相離二三寸許。兩足後根均向外扭勁。兩膝相離似挨未挨之意。兩胯裡根均向回抽勁，又兼向外開勁。此式是內開外合之意。腰要塌住勁，此時上身兩手仍合住勁不動，兩肩彷彿有往回縮勁之意，亦謂之含胸，略微穩住。[眼看前掌。]

兩儀者，是一氣伸縮之理，左旋之則為陽儀，右旋之則為陰儀也。前太極之式，一氣走去，如圖風行不息者，則為太極陽儀，是為氣之伸也。至練時圓圈之大小，轉數之多寡，皆以地之情勢為原則，可大則大，可小則小。若論通便法，尤不拘地式之是非寬窄。畝數之地不為大，圓三徑一不為小，誠以工夫深純，即四週數裡，亦能循環數匝，不斷式子，而片席容足，亦能夠來往回身而不足也。前賢雲：“道之伸縮風行，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密”，亦即此拳之意義也。如果回回身式(即單換掌)，勿論大小圈循環多寡，酌量自已之力量而行，半圈能夠換身，數十圈亦能夠換身，倘轉數甚多，六合萬物亦跟著身子一氣翻轉，此時換身更當要緊，若任一式轉去，恐工夫不到，則有頭眩眼昏，足底無根之弊，所謂極必後陰，陰極必生陽也，比周遭圖八卦，陽左升為日，陰右降為月，日來則月往，月往則日來，日月相推而四時生焉，換身右轉風行不已，如圖則為太極陰儀是氣之縮也。賢人雲：鬼神之為德，日月之起落，皆屬六合天然之竄改。而拳中兩儀右轉，擺佈有序，何莫非一氣之來往屈伸乎？故兩儀再生而四象出焉。