第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第1頁/共4頁]

比方說，在中國，為甚麼大乘佛教會流行？而不是小乘佛教？這就是因為小乘佛教中講的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中國早就已經被儒家和道家給講完了。以是，佛教一開端傳播到中國來，並冇有多大的影響。一向到大乘佛教的典範傳入中國後，纔開端掀起一陣陣驚濤駭浪。在這些澎湃彭湃中，最為惹人諦視標一個飛騰，就是達摩祖師來中國初創了“頓悟成佛”的禪宗一脈。

“儘形壽，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

明顯是瞥見樹上的有柏樹子，也有柏樹子落下後的果殼。但是就是看不到樹下的柏樹子在那裡。是啊，每回我顛末古柏樹的中間，都會成心偶然地去找一下樹下的柏樹子。

當時的天空俄然就下起雪來。鵝毛般的雪花在無風的山中緩緩飄落，滿天滿天的到處都是，垂垂地整座山，全部六合，都是白花花的一片。

就在這一天，我和浩繁籌辦皈依和受戒的人們一起，插手了在柏林禪寺中宏偉寂靜的萬佛樓裡的皈依典禮，由當時還是代理方丈的明海師主持。

這個和尚聽了非常利誘，就持續說，請和尚不要打比方能夠嗎？趙州和尚說我冇有打比方啊。

俄然想起一個故事，一個有關柏林禪寺的禪宗故事，一個“庭前柏樹子”的故事。

彆人恐怕會去參這個公案故事的深意，我卻管不了那麼很多，隻想先看看這庭前柏樹子，到底是個甚麼模樣？

等受完三皈依，開端受持五戒時，明海師在法座上如是扣問：“儘形壽，不殺生，汝今能持否？”

多年之前，也有一名禪者，當他看著滿天的雪花落下，就禁不住地讚歎：真是妙不成言哪，每一片雪花都落到了它應當落的處所。

四周靜極了，彷彿都能夠聞聲雪花親吻大地的聲音，另有對方的心跳。

我們前麵先容過，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。遵循六祖慧能的解釋，佛就是憬悟，法就是正大，僧就是清淨。皈依三寶，最首要的是皈依自性三寶。就是說要皈依自性的憬悟，皈依自性的正大，皈依自性的清淨。

在柏林禪寺裡碰到的統統的居士、行者中，嚴行者是和我最為靠近的好朋友。最後，當我決定分開柏林禪寺回到塵凡中去的時候，也是嚴行者特地引著我去拜過統統的佛菩薩，一向送我上到中巴車，直到車開動才揮手告彆。

和當年被稱為“盧行者”的六祖慧能一樣，小馮和小趙就被彆離稱為“馮行者”和“趙行者”。彆的來做義工的，或是來做佛事的等人，就商定俗成地一概稱為“某某居士”。像我就被他們稱為“蔣居士”，實在我曉得這個居士，本來就和“和尚”一詞一樣，不是普通人所能接受的尊稱。

人的平生中，老是會碰到許很多多形形色色的人，如何來學會措置相互相互之間的乾係，的確不是一件輕易的事情。以是，像中國的大賢人孔老夫子，他就非常誇大和重視如何來措置好人與人之間的乾係。比如，他對教員的態度就是“三人行，必有我師焉，擇其善者從之，其不善者改之”。而趙州和尚當年也有“八十老兒不如我，我就要教他；七歲童兒超越我，我就向他學習”的說法。

那天叢峰陪我一起，去拜訪可盛堂時，仆人明博兄又為我們專門地報告了一遍：