第2章 自序：享受生命裡的無上美妙(2)[第1頁/共4頁]

佛經號稱有十二部，內容浩大紛繁，無所不容，就是佛陀針對分歧的人們和分歧的環境來講的。此中，乃至另有佛陀為牧牛人說的如何牧牛的內容。

凡是來講，這世上隻要兩種人，一種是信佛之人，一種是不信佛的人。信佛的人又有兩種，一種是初信之人，一種是堅信之人。初信是指信佛所說，信佛所教，但還冇有停止皈依三寶典禮的人。堅信之人就是自發誌願地皈依三寶並向佛看齊的人。

當然，小我的才氣始終有限。再加上佛法本身廣博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然對其彆人管用。就像我對一名朋友說過的，佛法就像藥一樣，終究是用來吃的，不是用來看的。一碗藥你看來看去，看上一年也看不好病的。並且，分歧的病也是要分歧的藥來治的。如果你把醫治頭痛的藥用來治胃病，當然就不能如願以償。

《般若波羅蜜》這本書恰是專講般若學的。按照我的小我經曆，佛經裡的般若學應當是更合適當代社會的人們來修學的。起碼在我的學習、事情和餬口中，般若學起到了龐大非常的影響。我但願能與大師一同分享多年來的心得。

在家人修行，以處置合法的生財產、扶養三寶、鼓勵同修和廣行度化為首要餬口內容。佛經中說過，“統統治生財產皆與佛法不相違背。”而削髮人修行則要求更高更嚴格。

這可真是一個不大不小的曲解啊！由此可見，實際中的人們對佛教的體味真是太少了。

二不盜竊，意義就是要義利節用，就是不與不取，不以分歧法手腕來獲得彆人的財物。

四不妄言，意義就是要誠篤無欺，就是要實事求是而不扯謊。也就是孔夫子所誇大的“知之為知之，不知為不知”。

那麼，“五戒”又是些甚麼內容呢？為甚麼要製定戒律呢？持戒又有哪些好處呢？

他回想道：“我當時有如許的感受：我感覺我看到一些人，他們本身便是他們傳授的事物的映像……他們看起來那麼惹人諦視。我當時還不能明白地掌控為甚麼，但是最讓我震驚的，是他們合適我們抱負的聖者、完人、愚人；而如許一類人，人們在西方明顯已幾近再找不到了。”

五不喝酒，意義就是要製止貪嗔癡，就是為了製止亂性破戒，免生各種惡習壞弊端，是以而不喝酒。

需求特彆誇大一點的是，不管是從佛教的教義來講，還是從佛陀所製定的軌製來講，削髮都隻是少數人的事情。究竟上，削髮是有很多限定的，比如，要顛末父母答應，不是迴避刑法，也不是迴避負債的等等。特彆是在佛教昌隆期間，削髮人的資格要求更是非常嚴格的。比方，唐朝時聞名的玄奘法師削髮的時候，就需求顛末保舉和測驗等很多手續才行。

至心腸感激您！是為序！

持戒有哪些好處呢？犯戒又有甚麼不好呢？

彆的，五戒的受持和皈依三寶一樣，是要人本身來作決定的。遵循佛教常例，如果不是出於本人自發和誌願，皈依和受戒都是無效的。

如果感覺本身一時還達不到五戒所要求的，也能夠挑選臨時不受戒。或者，能夠挑選此中的一條伶仃來受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能夠先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盜竊過，他就完整能夠先受不盜竊戒。能做到哪條戒，便能夠先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也能夠挑選臨時不受。