第3章 序什麼是“般若波羅蜜”？[第1頁/共4頁]

以是，當我們由此嘗試著返觀內心，細心地察看著我們的慾望、妄圖和各種百般的猜忌等等。你會發明很多的認識設法實在都是多餘的，你就會感覺既然想了無用，那還不如不去想。漸漸地，垂垂地，當統統的思慮都歸於靜止，統統都開端變得心平氣和，我們就會發明一個實在的本身，本來不過是宇宙的某一部分。我們便會開端復甦地認識到，我們每小我的存在實在是依靠於全部宇宙的存在。冇有人能夠獨立於本身的餬口以外，獨立於這個社會以外，獨立於這個天下以外，獨立於這個宇宙以外。萬物由他物引發，又引發他物。這就是“人緣生法”的實在含義：宇宙間的遍及緣起性，佛教稱之為“空”。

禪宗典範《六祖壇經》裡，禪宗六祖慧能大師如是說，甚麼叫“般若”呢？“般若”就是聰明。如果在任何時候，任何場合，能夠做到念念不愚，而富於聰明，這就是般若相伴。如果一旦有所利誘，那麼般若就會立即消逝無蹤了。如果一旦靈機一動而聰明生起，那就是般若現前的原因了。

甚麼是“般若波羅蜜”？說實在的，這可真不是那麼輕易答覆的題目。

說白了，“般若波羅蜜”實在就是能讓我們心想事成的無上寶貝。就像在餬口中，比如我們要去某一個都會。我們曉得最好能先找到一個交通東西，然後最好能有一張輿圖，再籌辦好恰當的賦稅，最後我們便能夠上路了。

有道是，當年鳩摩羅什大師把《大智度論》翻譯成漢文後，也足足有一百多萬字，有一百卷之多。《大智度論》是《摩訶般若波羅蜜經》的註釋。並且，《大智度論》的漢文版本在最後的卷尾還特彆說明說，這隻是翻譯了此中的精華部分。如果把全數內容都翻譯出來，會是現在的十倍之多。

如何？還不明白？再想想，是甚麼會讓你持續看下去的呢？再想想吧，讓我也想想。

特彆是原槍彈呈現今後，人們已經確確實在地曉得，天下範圍的戰役一旦啟動，就已經冇有最後的贏家。即便是原槍彈之前的戰役，實在也是如此。究竟上，任何一場戰役對作戰兩邊都是極大的傷害。烽火一起，冇有勝者，都是輸家。

換句話說，當我們一旦找到了“般若波羅蜜”，也就找到了翻開幸運大門的金鑰匙。找到了般若波羅蜜，當然也便能夠中轉幸運而歡愉的此岸。

需求特彆誇大的是，佛教中的“空”，並非是無統統。比如說，這裡有一把椅子，通過當代的科技手腕，我們曉得，一把椅子實在是能夠分化成無數的元素。當椅子哪一天被破壞後，而這些元素實在並冇有被破壞，隻是換了一個形狀重新存在罷了。這些元素的存在狀況，就是“空”的本義：你看不見，或者認識不到它們的存在，但它們確切存在著。

佛在第四期間用了二十二年的時候說了全數般若經。這二十二年中佛所說經很多，所說內容也很豐富，從內容和部類歸納有八部般若經的類彆。厥後唐朝的玄奘法師，把全部般若經重新翻譯到中國來，名《大般若經》，共有600卷。從600卷《大般若經》來講，共有四周十六會，而這部《金剛經》是在九會中說的。《大般若經》在佛教統統的典範中，篇幅非常大，約占全經藏的三分之一。”