账号:
密码:
繁體小說網 - 遊戲競技 - 北宋遼金風雲人物大觀 - 周敦頤
翻页 夜间

周敦頤[第1頁/共10頁]

(二)關於《太極圖說》的宇宙天生生長實際《太極圖說》是一個言簡意賅的宇宙產天生長論綱。其全文僅二百餘字,厥後卻被奉為“有宋理學之宗祖”,因為它是中國思惟史上第一次體係、完整地闡述宇宙產生、生長的著作,它對而後儒家學說的更新與生長產生了極其嚴峻的鞭策感化。

在周敦頤的傳道講學活動中,表示出他是一名長於啟民氣智的高超導師。據《宋史》記敘說:“侯師聖學於程頤,未悟。訪敦頤,敦頤曰:‘吾老矣,說不成詳。’留對榻夜談,越三日乃還。頤驚奇之,曰:‘非從周茂叔來耶?’其善開辟人如此。”程頤的門生侯師聖聽不懂教員所講的事理,就去處周敦頤就教,經周的開導與開導後,茅塞頓開,程頤曉得後,當即猜想到,這個門生必然向周敦頤就教過了。這件事不但申明周敦頤開導了侯師聖,同時也申明程頤當年受周的開辟教誨影象猶新。另據周敦頤《年譜》記錄,宋仁宗嘉祐五年(1060年),王安石為提點江東刑獄時,聞周敦頤之名,特向他就教,二人相遇“語連日夜,安石退而精思,至忘寢食。”由此可見,周敦頤不但長於開導人,同時也申明他當時在學者中具有很好的社會影響。

周敦頤的首要著作除《太極圖說》以外,另有《黃曆》,《黃曆》亦名《易通》。名為《易通》,申明它是一部講《易》的著作。《易通》全書40章,全文2601個字,筆墨非常繁複,但其論及的題目卻很遍及和深切。固然是一部解《易》的書,它的氣勢卻分歧於當時其他易說著作。這部書不對《周易》停止逐卦逐句的講解,隻是有挑選地援引了《周易》中的多少經文,停止闡述的闡揚,用以表述本身的觀點。《易通》所觸及的卦名隻要乾、損、益、家人、睽、複、無妄、訟、噬嗑、蒙、良等部分。他以為,《易》集合表現了六合構成的奧妙和賢人之道的高深莫測。不過,《易通》又不但僅是一部易學著作,此中還包容和貫穿了《中庸》中“誠”的思惟,也觸及了《論語》、《春秋》、《大學》、《樂記》中的一些內容。《易通》也是對《太極圖說》的詳細彌補,二者相輔相成,互為彌補,共同揭示了周敦頤的理學思惟。

現在我們來看看《太極圖說》的宇宙形式論是如何申明宇宙天生演變的。據前人考據,現存的《太極圖說》並不是周敦頤原著的全貌。這是因為,現存的圖說是顛末朱熹“校定”清算過的。在朱熹“校定”的《太極圖說》呈現之前,就有一個《太極圖說》的舊本風行於世。據清初學者毛奇齡考據,這箇舊本就是周敦頤的本來。朱熹“校定”此《圖說》時,按照本身的觀點對它作了一些點竄。他把舊本《圖說》的第一句:“無極而生太極”改成“無極而太極”。“無極而生太極”是申明“無極”為天下的總本源,“無極而太極”申明“太極”是天下的總本源。因為朱熹不承認“太極”之上另有“無極”,他按本身的觀點把太極作為天下的總本源,同時又把太極解釋為“理”,以為隻要“理”纔是天下的真副本源。顛末他的點竄,“無極”二字雖被儲存下來,卻變成了“太極”的潤色語,不再是生“太極”的宇宙最後本源了。朱熹解釋說,“無極而太極”就是“無形而有理”。這類解釋明顯是牽強附會,與周敦頤的原意不符。在周敦頤的《太極圖說》中,底子就找不到一個“理”字,他的《圖說》對“無極而太極”本來就有明白的解釋。如此中說:“五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。”“太極本無極”已經清楚地說瞭然太極生於無極的觀點。總之,在周敦頤看來,“無極”纔是宇宙的最後本源,而朱熹卻以為“太極”(理)就是宇宙的最後本源。朱熹將本身的觀點強加於周敦頤,其目標是為本身的宇宙產生論張目。