第三百二十二章 金剛經的秘密（下）[第1頁/共7頁]

一句說完後，人群中當即響起一片嗡嗡聲。

鄭朗冇有感到難堪，臉上帶著淡淡的淺笑，盯著大和尚道：“大師法號。”

後者是好的，可前者向寺院佈施，或者香火也是有功德的事。二者並不違背。

“菩薩對萬法應無所固執，懷不固執的心態佈施，即不該著於形色佈施，亦不該固執於聲香、香氣、味道、觸覺、認識而行佈施。菩薩該當如許去佈施，因為菩薩不能做到不固執於諸相而去佈施，就不能獲得不成思議的福德與不成估計。”

曉山歎了一口氣說道：“杭州府已經訊斷，補償了你們財帛。”

和尚冇有承認，無量壽經講的是西方佛祖阿彌陀佛故事，因為它講的是積德積善，因果報應，做了功德能入西方佛祖的淨土佛國，所覺得曆代統治者喜好，在中國百姓心目中職位也很大。

“如許解釋，百姓能不能聽懂？可否讓我換種解釋，假定固執心為因，即便用滿大千天下的珍寶為緣，佈施於人，能夠為福德有實在自性，佛也不會說他得福很多。如能破此執見，佈施者與般若呼應，不取相施而佈施，即便佈施了一粒稻米，也能獲得更多的福德？”

“富通判。”

“佛祖又是如何說的？”

“說到無量壽經，我俄然想起前麵的話，佛祖戒告百姓不要不順法度，奢淫嬌縱……不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及手？”

鄭朗曲解了一部分，曉山也曲解了一部分。但理在鄭朗這邊，鄭朗也冇有追逼下去，持續道：“須菩提，於意雲何？若人滿三千大千天下七寶，以用佈施，是人所得福德寧為多不？當作何解？”

上麵另有很多和尚躍躍欲試，但不曉得如何說。

富弼走了過來。

“大和尚，為甚麼金剛經是萬經之首，一是因為它儉樸無華，更靠近佛陀的本心，二是它說了一句，統統賢聖，皆以有為法而有不同。何謂佛法，六合萬物運轉的至理便是佛法，統統是佛法，儒家是佛法，道家是佛法。反之，佛法是儒家，道家是儒家。

不揭開罷，揭開了這件事燕尾寺做得很不好。

“你替我下一道號令，凡有侵田、放高利貸、出入良家婦人宅第、兼併山林、勾惹民氣、經鼻商店者，統統寺院僧尼一概流入到南海諸礦上采礦。”

禪機說得有理，又能避過此節。

鄭朗持續逼問：“你肯定這裡所說的棄國指王是扶養？”

鄭朗再次一笑：“也能算是扶養與佈施，梵學說佈施，彆名曰三體輪空佈施，第一種財施外物，象佈施金財帛物，又叫外佈施。第二種如知識通報、聰明開導等，又叫內佈施。第三種叫恐懼佈施，如救苦救難，普渡世人。阿彌陀佛丟下國王的位子削髮為比丘，也能算是一種扶養與佈施。但他隻是丟棄了國王的王位，並不是將全部國度的財產捐給安閒王如來，是不是？”

不但要出世，比維摩詰經更進了一步，要出世，要著相，要忠孝，要戰役，要做功德。

“善惡都不能分，還是甚麼禪師高僧，去！”

“無門無寺。”大和尚聰明地答覆一句。

東方的天涯也呈現了一絲曙光，靂珠象珍珠一樣在樹葉間閃著晶瑩剔透的光芒。鄭朗伸了一個懶腰，說道：“諸位高僧們，佛祖約莫你們早健忘了，不過這黑的如何辨成白的，另有兩天時候，你們想想好。”