第三百十六章 佈施[第1頁/共6頁]

剛纔鄭朗設了一個坑，決計讓法緣跳下去。

“回知州，小的叫劉大憨。”

佛教的教養感化，為統治者需求，可對佛教帶給唐朝的禍害，宋朝各代天子還是影象猶新，趙匡胤遊相國寺，讚寧法師說現在佛不拜疇昔佛，趙匡胤龍顏大悅，這才倡導佛教的。有內部基因，當時北宋在擴大中，想要征服各個盤據力量，需求多方麵的支撐，純括佛教，但還是將佛教列為玄門之下。恰是唐朝佛教之害故也。

一時候此處捲菸滿盈，遮天蔽日。

即便鄭朗將法門揭開，在場的也不會有一小我能當即玩起來，為了這場出色的演出，丈夫但是喝了無數口的湖水，不過氣候熱，也無所謂。

“各位，現在曉得那些不能佈施嗎？一要心淨，二要賙濟貧苦，以是我每到一處，皆拜訪本地慈悲人家。比如剛纔的懦夫劉大憨，他是至誠的孝敬之心，冇有求回報，因而得了現世報。”

也不是如許，首要鄭朗抓得好，俺隻說寺院的占田、放高利貸、附炎趨勢等等不好的行動，佛祖在此也不能強詞奪理。莫非佛祖與菩薩鼓勵弟芋做這些事的。

韓琦大聲喊道：“不要將它弄壞。”

信奉佛教的權朱紫數不在少數，畢竟玄門與佛教比起來，各個方麵皆落鄙人風，即便朝廷鼓勵也不可。可因為一些佛教後輩的做法，使為數很多的士大夫精英很不感冒。

琴聲美好到了極尊。

百姓的支撐，鄭朗如許一鬨，百姓還會有多少人支撐？即便支撐，也多是持思疑態度，俺信的是佛祖，不是你們這些大和尚。

但鄭朗剛纔將此中一段讀了出來，比起一些上古的儒家文籍，也不是很難瞭解。

鄭朗大聲問道“你是誰？”

又喃喃道：“另有幾天，重陽就到了，重陽一過，看看能不能將這幾個首要的衝突牴觸給化解。”

前麵有幾個大和尚籌辦辨論，成果一個不敢吭聲。

分開杭州時，已經看出這件事所帶來的影響，先是那片荷葉，讓阿誰百姓帶歸去，於他家不遠處的吳山腳下設一觀音菩薩像，將荷葉供於香鑫前，燒香供放。這一放，引來了無數香客。也是必定，王則搞奧妙活動似的，遠冇有鄭朗名譽大，還生長了十幾萬香客，何況鄭朗這一夜的奇異。

“誰？”

鄭朗到了岸邊，敵手中的荷葉非常珍惜，用手再三的撫mō，才登上湖岸，藉著敞亮的月光，能看到他的鞋履竟然冇有沾一點湖水。然後隱入菊huā叢中不見。

他是這個設法，老百姓不是這麼想。開端有一些百姓以為鄭朗利用了甚麼體例，但聽了這麼多佛經，又見到鄭朗將法緣辨得啞口無言，設法也產生竄改。畢竟這時百姓冇有幾個讀過書的，比較mí信。此人接過來後，將它舉在頭頂，趴在地上喃喃禱告。他一跪，很多百姓立即跪下。

“為甚麼要打他？”

人有yīn暗的一麵，也有光亮的一麵，就是窮凶極惡之輩，從心底尋覓，也會找到他亮光的地點。如鄭朗即將寫的仁義，仁中有義，義中有仁，仁中義有仁，仁中義中仁有義，這才構成真正的仁義。

“小的自幼喪父，靠慈母將小的養大成人，聞此不孝之言，小的忍不住，老孃娘還到他寺裡上過香。”說完號淘大哭。

可現在環境對佛教團體而言不太無益。