第九百九十章 魔法師公會與商業神殿[第2頁/共4頁]

第三點就跟自在石工會的生長線路有關了，自在石工會的核心訴求是聰明之道，天然就不成能走底層線路。受過傑出教誨的貴族、科學家、知識分子，乃至一些暖和派教士，就成為自在石工會的生長工具。這些人聚在一起，共同話題就是一個：以知識抵擋羅馬教廷的暴政。而在某些地區，羅馬教廷的壓力不複存在時，這些人又會為對於誰而儘力呢？

“這不屬於我們和談內的事件吧……”

簡樸說。你以為這個天下是有神的，你信奉這個神明，並無毛病你插手自在石工會，跟信奉其他神明的人成為同道。乃至你必須信奉一個神明，纔有入這個構造的資格。自在石工不體貼神的名字、神的戒律和教義。更不會建教會來深切人們的靈魂，他們隻體貼神的聰明，神的理性一麵。

此時的自在石工會尊奉如許一種思惟：天下是由理性所化身出的神明所建，包含人類本身在內，都是神明的設想和締造。神明的設想既紛繁龐大，卻又調和完美，蘊涵著無儘的聰明，基於對這類聰明的尋求，大師才結成如許的構造。

而自在石工會更是羅馬的千年夙敵，這個構造之以是能鼓起，一個關頭啟事就是歐羅巴知識分子階層、興旺鼓起的工商階層以及但願把握世俗權力的王權勢力結合起來抵擋羅馬教廷。這股連綿百年的大潮不但產生了宗教鼎新，產生了新教，也產生了自在石工會，歐羅巴的發矇活動是這幾股共同反對羅馬教廷的權勢一同建議的。

“你傻啊，跟猶太佬的戰役得用腦筋和嘴皮！刀槍管屁用！”

基於如許的共鳴，自在石工會跟賽裡斯人以及賽裡斯天廟交換格外密切，而近似伏爾泰如許狂熱尊崇賽裡斯的知識分子，更將自在石工會視為賽裡斯天道的歐羅巴翻版。

蔡新看著安德森，意味深長地歎道：“猶太人，真讓人頭痛啊。”

天廟乃至精華使節真要跟自在石工會好得穿一條褲子，那就是給羅馬教廷煽動官方情感無謂地供應彈藥了，同時也是為歐羅巴無謂地製造針對精華的向心力。

能夠獨立於宗教思惟以外的。就隻要貿易、造船、帆海等等類彆，貿易是猶太人專屬，造船和帆海也跟貿易緊密相乾，而彆的一個類彆，就是以“石工”稱呼的修建師和修建工人。自在石工會的標記：圓規和曲尺，就是這個身份的意味【1】。

正因為自在石工會跟精華天廟的思惟根底附近，天廟在歐洲才得以落地生根，不但辦事於在歐羅巴越來越多的華人，乃至還將一些歐羅巴人拉了出來，入天廟的歐羅巴人以葡萄牙、西班牙女人為主，她們靠著華人媳婦的身份將本身的根牌加到根牆上去，由此也被賽裡斯的上天之光所“祝賀”。

蔡新接著的話讓安德森更加難堪：“我大略曉得，你們自在石工會裡有很多猶太銀裡手，他們對這事有很大的發言權。”

第二點也屬於思惟根底，諾斯提教派隻是一股根脈，另一股根脈埋得更深，這跟這個構造的名字有關，也是該構造的真正發源。

瘦子身邊一個木訥男人愣愣地問：“三公子，要不要帶槍！？”

蔡新來歐洲後，曾經深切研討過這個構造，普魯士國王腓特烈二世、不列顛國王布希二世等君王，法蘭西的伏爾泰等名流，幾近大多數不滿於政治、文明、宗教和科技近況的名流，都是這個構造的成員。並且這個構造的高層也都出自上層社會。比方不列顛自在石工會的第二代總導師是蒙塔魁公爵，第三代總導師是坎頓公爵，很多王室成員也是該構造的首要成員。乃至在悠遠的北美十三州。很多在本地有影響力的人物也是這個構造的成員。