第七百四十一章 淮揚辯難[第4頁/共5頁]

童生秀才們去那裡了？

本日的揚州，街上再難見提籠架鳥，金玉渾身，悠落拓閒在街上漫步顯擺的老爺。來往人流不竭，腳步比昔日快了很多，趕工的、運貨的，都恨不得有縮地成寸的本領，一寸工夫一分銀啊。

目睹天子在貴妃娘娘和錦衣侍衛的簇擁下走出場中，汪士慎苦澀地暗道，實在本身偶然與這個朝廷作對，實在本身隻是想找到一條萬世安寧之路，天子已經在做，而本身隻是感覺詳細的方向不對，而根底……那天人三論，他是滿心信賴的。

汪瞎子底子是豁出來了，把古墨的根底之述全兜了出來，直接明言――反官府！

李肆神采悠悠，一麵表示世人平身，一麵號召侍衛去安設那已經在暴走邊沿的揚州知府。

墨學雖在國中答覆，講的是公道均平，主張不實在際，還稠濁進了鬼神之說。門生自組墨社難以乾與，可學院這類培養官僚之地，如何也不會將墨學設為正式學科。

李肆瞄了瞄此人，記起之前在車上看的質料，此人跟方苞是同親，雖棄了滿清，留在江南，但骨子裡還守著理學，當然，特彆曉得權變的理學。因為在揚州很有文名，被稱為桐城派“方後一劉”，也曾執掌過淮揚學院的前身淮揚書院，就選了他來當學院山長。

這個馬屁拍得彆有用心，而容汪瞎子在天子親臨時拆台，更是彆有用心。李肆暗哼一聲，你怕是想借我這天子之威，在這裡駁斥，乃至定罪汪瞎子，就此打壓墨學，逞你興儒削墨之願吧。

李肆道出了這幾人的謹慎思，是想借他這個天子來趕走汪瞎子。

在嶺南所見各種，特彆是諸多不平，讓他終究轉向墨家，由求公道，而入否定官府之路。在他看來，官府就是統統人間不平的泉源。

是以他不躲避，不訴之以情麵，而以他認定的事理，直麵中原兩千年來最大的忌諱，這事理不管是滿清還是精華，都視之以極罪，乃至與白蓮邪教的核心教義相差無幾。

汪士慎進犯工商，進犯義利一體時，那幾位傳授還躍躍欲試，滿腔信心腸要駁斥這個“反賊”，可當汪士慎祭起“不患寡而患不均”這顆翻天印時，傳授們都泄了氣。四周也響起了低低的擁戴聲多是民人，他們就覺這番話就是在為天下貧苦人討公道，鼓足了勇氣，支撐著汪士慎。

在嶺南，大師還可當是學理辯論，是務虛，不是過分忌諱，可在這方纔換主的江南，的確就是高樹戰旗，自繳頭顱啊，四周士子和民人全呆住了。

昔日那紅燈籠高掛之處很多都改了牌坊，不是織坊就是巧堂，賣的都是女人家的針織絲棉、白粉胭脂，憑街拋絹的女人們傾銷的不是本身而是貨色。

可李肆跟這些傳授不一樣，他要考慮的不是駁斥墨學，是以對汪瞎子要如何反辯充滿等候。

如果換作其彆人，多數是要轉作豪情闡述，列舉人間各種不平，討伐弱肉強食的罪過。可汪士慎不一樣，他本是理儒士子，在精華天道之思下彷徨迷離，雖覺天人三論確是天人大道，但詳細如何實現，天道派所謂義利合一，倒是諱飾求利的皮麵工夫，不是真諦。

“墨家止戰，可有分義戰和不義之戰？滿清竊居中原，陛下領仁人義士而起・十數年兵戈，百萬人死亡，方開這亙古未有之勢，此戰你墨家要止麼？冇有此戰，另有你墨家本日複興之勢？這就是義戰！衛國護民，中原爭利，我精華年年不斷兵戈，你墨家也要止麼？同理如均平・你所言之人間不平，就如兵戈普通，也混有六合人間本有的不平・要均此平，是逆天之行！”