第三百六十八章 你讓孔孟，我讓君父[第1頁/共3頁]

可話到嘴邊，卻又感覺這未免太牽強了，他們這些舉子，不是那種隻讀爛了四書五經的秀才，都是有必然學問的，起碼熟知汗青。定神再想，本日之中原，就以版圖論，早在三代就已根基砥定，秦漢後定型，當時所謂的“道統”，質料還在董仲舒手裡捏著呢。

精華所倡之上帝道，在《白城學報》上常常提及，比方天人之倫、天演本錢、天文曆算和各種格物之學，但都零零散散，不成體係。動輒為上天代言，卻又語焉不詳，這也是傳統讀書人一聽上帝道就麵露不屑之色，將其與道佛神鬼事聯絡在一起的啟事。

這小插曲過後，李肆總結道上天施於人之大道，即便是賢人，也難以一蔽全。爾等必定是在想，這精華一國，要行的上帝道是斥孔孟，興楊朱，這但是大特精華所行上帝大道，容下了孔孟楊朱、老莊墨翟，乃天人呼應的大道……”

李肆點頭，開端話入正題華為美，夏為大，我中原連綿數千年，卓然傲宇，餘漾廣澤，由這三族便可見一斑。”

見舉子們沉默，李肆持續道孔孟恥楊朱，那麼商貨暢通，是該用算盤呢，還是以品德？爾等都是飽學之士，不必孤來重講義利之辨吧？無小說網很多字”

本日李肆登台語及上帝道，上麵數千人都暗道一聲戲肉來了，這兩三月的口舌之爭，李肆是要在這裡，如精華所推行的“文符”普通，落下一個句號。很多人從速取出硬筆小本，就籌辦當場記錄，他們都是為各種報紙撰稿的編緝或者“動靜人”。

接著李肆道英慈院救治傷病，又是依的道？醫者眼裡，大家皆一，這不就是墨翟之道麼？而工匠造物，依著的又是格物致理，這是道？更是天道爾等要論奇技yin巧，上古時若無有巢氏、燧人氏、伏羲和神農浸yin這格物之事，我等本日不都還是茹毛飲血，口吐獸言？”

大多數舉子都想，李肆該是在這裡為他教員段宏時的“真諦學”開道，由此奠定為精華國粹。想及孔孟之儒多數是要被踏於足下，心中又是哀楚，又是彷徨，一輩子都是讀孔孟書的，今後之世，又該如何立品呢？

“恰是君王不順天應道，以皇權惡法逞私慾，鉗民氣，才使得仁義不可，天下乃有率獸食人之亂。如果曆代君王以仁為本，誠懇修德，我中原豈有連綿禍害？”

鄭燮帶著眾舉子朗聲道然”

李肆開口卻道剛纔那三族歌舞，大師感覺美不美？”

這題目世人冇有頓時迴應，苗瑤等族與漢人同為中原子民，這倒冇疑問，都是在策畫康巴藏人算不算。細一想，唐時吐蕃就奉唐太宗為天可汗，也算是朝貢藩屬了。宋時有差，元時設宣政院，藏人就歸於中原之治。照著精華之論，元不算中原正朔，可明時設烏斯藏和朵甘衛兩都批示使司，還封了喇嘛教的大國師和法王，不管是政還是教，藏人都已在中原治下。

李肆含笑點頭，那是必定的，要把孔孟之儒趕下去，天子也就冇體例再成“當世師表”、“活著完人”，更冇體例依著儒家血脈宗法之理，成為天下人的大師長，成為“君父”。

接著李肆道而此中原，何而來？”

上古到三代的事都是傳說，細節但是冇體例爭辯的，但李肆所言確切曆代聖賢所公認的事理，舉子們不得不點頭應是。