第四百三十七章 華夏要何君[第1頁/共3頁]

“上古三代之君，與內，得天道而福澤萬民，與外，揮刀戈而辟疆逐虜。天道時進，君治隨進。君視民如手足，視國為公廷。民非君子，無奉侍之責，臣非君奴，唯忠國事。君國非一體，天下非一家，社稷非一姓……”

“分歧禮……分歧……”

“三代之下，秦行郡縣，天下脂膏歸於一，億兆之動束於一，天下苦一久矣”

中原汗青，也不是冇有這般帝國法統空缺之時。比方秦漢之際，漢得天下，也不是從秦手裡得來的，比方明得天下，也不是靠元帝禪讓的。

是 由】.

“上古三代，以聖而王天下，王擇賢而治天下……”

接著李肆卻冇有談這個題目，而是談起了滿清竊占中原的各種罪過，話題再發散，談到了當今寰宇，萬國林立，天道顯於機巧者紛繁難述。各國逐天道而各成一勢，中原不再是那泱泱傲視諸國的中心王朝。前有荷蘭人占台灣，後有羅刹蠶食北疆，西麵準噶爾也動亂不安，歐人正滿地球亂跑，開疆辟地，中原危急四伏，並非滿清一個大敵。

李肆行至圜丘，踏上中層，就定拜位。當人們的視野核心從李肆轉向圜丘時，才圜丘上層已作了一番清理。一圈牌位環伺而立，五方神位冇有了，中間的昊每上帝神位，也變作了一塊矗立而立的無字木牌。

屈明洪深呼吸，低聲向正失神的和同僚道這莫非不是功德？我等不再是臣子，而是臣僚三賢之願，雖不能複封建井田，興黌舍治政，倒是能掌得相僚之權，與君共治天下”

這番談吐，如果在江南講，十數萬人裡，準有一半人不覺得然，如果在北京講，估計大多數人都要轟然發笑，可在這廣東，民人卻自有一番見地，冇見過洋人，洋玩定見得很多。很多民氣中想的隻是天王太漲彆人誌氣，滅威風，我們精華不也日新月異，自成一勢了麼。

“哪跟哪啊，我瞧著吧，天王的意義，彷彿是……他要當了天子，不再是都說了算，就有點像……像是主著一家事的老爺子那般。”

??明已絕，不但由朱慈允那一番話道出，也由十六位親王迎入朱明皇祠的永曆牌位，固祠封位而一錘定音，朱明謝位聖旨還將傳檄天下，將朱明汗青永久凝集在這一天。

“我中原自秦而下，雖有強漢盛唐，繁宋朗明，鼎祚延三百年，可民人相安之時，從不過百年天命輪轉間，生靈塗炭，滿目瘡痍，更任蠻夷入中原，毀我衣冠，穢我民氣，這得一之君，怎能不是大害？”

終究到這一步了，額頭已熱意難當的李肆心中暗道。

李肆是不成能走上那條路的，他劈出了一條新路。

到此時，以三賢派為核心的讀書人，都覺李肆竟然是完整站在他們一邊了，但是……

漢高祖劉邦在汜水之陽聚諸侯，雖有諸侯勸進，實在也是自取天命。朱元璋之帝國法統，也不是從明王那禪來的，而是群臣上表，以“明”為號，取了明王所聚道統，當作帝國法統。

“但我中原，億兆之民，萬裡之疆，又何能無王而治？士農工商，貴賤貧富，又有何人能聽得眾民言，看得眾民生息，為眾民謀福？故我中原，無君不立”

對中原汗青的總結，在李肆之前，就已有了很多定論。段宏時和李肆所看破的儒法之錮，文人們也有所認知，他們將題目歸結為郡縣製，歸結為獨攬權益的君王，從某個層麵上看，這兩種觀點是分歧的。