第四十七章 三件至寶[第2頁/共4頁]

宗凡點點頭，湯予半信半疑的說道：“傳聞隋侯之珠早失傳多年，自秦以後再無人知其下落，如何會在少林寺中？”

宗凡麵帶感激，說道：“湯大俠扶危助困，古道熱腸，真不愧俠之大者！”

宗凡說道：“湯大俠宅心仁厚，恩仇清楚，視繁華如糞土，單憑這份膽識氣度已令人佩服。當今武林被人稱作大俠的碌碌之輩很多，可像湯大俠這般的真豪傑、真豪傑倒是鳳毛麟角。”

湯予更覺猜疑，說道：“宗凡方丈固然叮嚀，隻要我力所能及，便是上刀山下火海我也去做。”

宗凡展顏說道：“日升月落，大江東去。一顆光彩照人的寶珠淹冇於滾滾的汗青煙塵中。可數百年後隋侯之珠重現人間，天然又引來一番腥風血雨，幾經展轉被獻文帝拓跋弘所得。拓跋弘身後，其子拓跋宏繼位，史稱孝文帝。孝文帝堅信佛教，廣建古刹，開鑿石窟，引四海高僧來朝。此中有一名天竺和尚名叫跋陀，深得孝文帝恭敬。孝文帝為安設跋陀祖師在少室山北麓敕建了一座寺院，便是我少林寺，並把隋侯之珠賜賚跋陀祖師。跋陀祖師感激孝文帝密意厚意，便將隋侯之珠鑲嵌在念珠上，今後隋侯之珠就成了我少林的鎮寺之寶。隻是此珠過於刺眼，為免肇事端從不等閒示人，故而天下之人並不曉得隋侯之珠在少林之事。”

宗凡仰天長歎一聲，說道：“佛家講究六根清淨，四大皆空，隻求一餐之食，不貪身外之物。金銀財寶，香車美器在我們這些僧侶比丘眼裡不過是浮雲灰塵，虛幻之物。可此三件物事不但貴重非常，還與我佛門有莫大的乾係。”

宗凡說道：“慧可禪師拜入達摩祖師門下用心修佛，可達摩祖師常常見到慧可禪師落空一臂都感歉然，遂遍尋天下藥草親手調配，製成三顆藥丸，名“大還丹”，取規複、回到之意。但慧可禪師竟不平用，他說斷臂求道，心之所願……唉，前輩高僧的時令風骨，宗凡不及萬一。”

第四十七章 三件珍寶

湯予呆了呆，沉吟自語道：“原覺得隋侯之珠是一個傳說並不存在，豈料本日有幸一睹真容。”

湯予一笑，說道：“世人訛傳，湯予無知，讓宗凡方丈見笑了。”

宗凡雙手合十朝空中拜了一拜，說道：“湯大俠可知達摩祖師和慧可禪師的故事？”

方纔湯予見宗悔從大雄寶殿的佛像後取出這三個木盒就覺奇特，現在聞宗凡之言更加迷惑，說道：“送往白馬寺……交給釋道大師……不知這三個木盒裡裝的是甚麼？”

湯予點頭說道：“我隻曉得大還丹是少林寺的療傷神物，至於來源我卻不知。”

湯予眼角墮淚，說道：“慧可禪師捐軀求法，尊師重道，讓我等汗顏！”

湯予神采大變，說道：“隋侯之珠，和氏之璧，人間兩大奇珍！此連三歲的孩童都曉得，湯予當然聽過。”

宗凡擺擺手，說道：“慧可禪師俗名頤光，洛陽虎牢人。慧可禪師少為儒生，誌氣不凡，曠達不羈，博覽群書，通達老莊易學，喜好遊山樂水。春秋漸長慧可禪師開端打仗佛典，深感“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未儘奧妙”，因而棲心佛理，超然物外，先跟從洛陽龍門香山的寶靜大師學習佛事，不久又到永穆寺受具足戒。直到四十歲那年，慧可禪師聽貴顯摩祖師於少室山麵壁，遂來至達摩祖師麵壁處朝夕承侍。開初達摩祖師對其置之不睬，更談不上有甚麼教誨，但是慧可禪師並不泄氣，內心反而更加恭敬虔誠。他不竭用古德為法舍軀的精力鼓勵本身：古人求道，敲骨取髓，刺血濟肌，布發掩泥，捐軀飼虎。古尚如此，何況我輩。就如許慧可禪師每天從早到晚一向守在洞外，涓滴不敢懶惰。時候一每天疇昔，有一年臘月初九的夜晚，氣候驀地變冷，北風砭骨，下起了鵝毛大雪。慧可禪師還是站在雪地裡一動不動，天快亮時積雪已埋過膝蓋。達摩祖師心生憐憫，問道：“你久立積雪，當求何事？”慧可禪師流著眼淚答覆道：“唯願祖師慈悲，開甘露門，廣度群品。”達摩祖師不肯收其為徒，說道：“若欲入我門下，需天降紅雪！”慧可禪師為表達求法的決計，哢嚓一下斬斷本身的左臂，頓時鮮血噴濺，空中的雪花被染成赤色，漫天紅雪飛舞。達摩祖師深受打動，知慧可禪師是個法器，便收慧可禪師做了弟子，賜名慧可。後慧可禪師擔當達摩祖師衣缽，成為禪宗二世祖。”