第八十五章 屏風前的刀[第2頁/共3頁]

本殿和後殿之間隔著一片小樹林，一個冷門的小神社在寸土寸金的東京都新宿區竟然能夠占有一小片樹林，這起碼能夠申明兩個題目。第一，一念文神社汗青悠長，起碼在新宿區繁華之前就已經存在了。第二，這間神社背後有強力人物保駕護航，少說也是有一個氣力派議員做後盾。

冇錯，寺島守義固然是一名劍士，但卻也是一念文神社的主持，因為這個職位是世襲的，傳了幾百年了，他不想要也冇體例。

本殿的簷角立有一塊鏤空的木版，上麵掛滿了參拜者的“繪馬”，“繪馬”是一種寫著心願的祈願牌，神社的參拜者們把他們的慾望寫在這些“繪馬”然後留在神社，但願他們的慾望成真。端木賜也走疇昔寫了一塊，不過就是一些“幸運安康”的詞句。

……

落款是“臣源危月”。

“千葉周作成政。”

端木賜問道，“你們日本很多神，不曉得這座神社裡供奉的是哪一名？”

素白的屏風前，跪坐著一名穿戴白衣的老者，老者閉目入定，端倪不動，身邊空無一物，一把長刀橫置在他的膝前。

這時穿戴紅色僧衣的神官從本殿中走出，手裡固執一塊笏板，對著危月微微躬身，明顯是曉得他的身份的，然後問，“源公子明天要停止小我供奉嗎？”

端木賜和危月站在櫻木製作的“鳥居”之下，端方描述。

端木賜這纔想起來，本來危月修持的劍道流派就是“北辰一刀流”。

“不會有人發明的。”危月把“”繪馬在木版上繫好，“源家的劍道普通是‘一刀流’，他們不會來這裡停止參拜的。”

危月說道，“端木君請清算一下表情吧，帶著凡俗的氣味收支神社是無禮的，過了這道鳥居，就是神的範疇了，而與凡世隔斷。雖說端木君不會信奉我們日本的神，但還是請保持最根基的敬意吧！”

巫女作為一個陳腐的神職淵源極其悠長，傳說在史前就已經呈現了，在《周禮》中另有過詳細記錄，唐宋的時候另有巫女在朝廷中任職，以後就泯冇不聞了。而日本的巫女卻一向因循了下來，隻不過現在的日本神社中很少有正式的巫女，普通都是來神社裡打工的，把巫女作為一種兼職。

端木賜“嗯”了一聲，也冇有問為甚麼危月冇有跟著其他的願家人那樣修行“一刀流”，而是修行了藝術性更強的“北辰一刀流”。

危月作為源家後嗣對千葉周作成政利用了“臣”這個自稱，這是分歧禮法的，因為千葉周作成政隻是百姓罷了。但是危月還是這麼說了，申明他把千葉周作成政當作是了劍道上的君主。

就在端木賜正跟著神官穿太小樹林時，他俄然瞥見一名穿戴白衣緋褲的女孩從樹林中的後殿跑出，腳下踩著紅紐草鞋向著另一邊跑去，轉刹時消逝在簷下。

日本人素有“由人致神”的傳統，千葉周作成政身後，也理所當然的被弟子們供奉為神，並且專門為之起了神社，完成了“由人致神”的竄改。

危月點頭，“來都來了，莫非還差這一步嗎？”說著表示讓端木賜留在原地，然後回身跟著神官去了供奉殿停止獻禮，也不曉得是進貢了些甚麼，歸正返來的時候端木賜總感受危月彷彿有些不一樣，然後細心一看，手裡“雅宋齋”的小摺扇不見了。