第八十五章 屏風前的刀[第1頁/共3頁]

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本殿的簷角立有一塊鏤空的木版，上麵掛滿了參拜者的“繪馬”，“繪馬”是一種寫著心願的祈願牌，神社的參拜者們把他們的慾望寫在這些“繪馬”然後留在神社，但願他們的慾望成真。端木賜也走疇昔寫了一塊，不過就是一些“幸運安康”的詞句。

危月說道，“端木君請清算一下表情吧，帶著凡俗的氣味收支神社是無禮的，過了這道鳥居，就是神的範疇了，而與凡世隔斷。雖說端木君不會信奉我們日本的神，但還是請保持最根基的敬意吧！”

端木賜在寫完以後轉頭看危月寫的，發明危月在“繪馬”上寫的是，“願劍道昌隆，武運悠長，天下承平。”

就在端木賜正跟著神官穿太小樹林時，他俄然瞥見一名穿戴白衣緋褲的女孩從樹林中的後殿跑出，腳下踩著紅紐草鞋向著另一邊跑去，轉刹時消逝在簷下。

這時穿戴紅色僧衣的神官從本殿中走出，手裡固執一塊笏板，對著危月微微躬身，明顯是曉得他的身份的，然後問，“源公子明天要停止小我供奉嗎？”

端木賜站在內裡，乃至能夠看到後殿內裡的環境。

日本人素有“由人致神”的傳統，千葉周作成政身後，也理所當然的被弟子們供奉為神，並且專門為之起了神社，完成了“由人致神”的竄改。

端木賜和危月穿過“鳥居”，踏上青石磚鋪就的神道，走了約莫三五十步，來到了“手水舍”，“手水舍”是設立在神社入口處的水池，收支神社的人要先在這裡“乾淨”，用小水瓢舀一泊淨水，用來洗手或者漱口。

如果不是有危月的指引帶路，端木賜恐怕就算是拿著輿圖找也不會找到一念文神社在那裡，因為這處所實在是偏僻得緊。他也不會想到，在新宿這個寸土寸金的處所，竟然還會有一座古樸的神社，隱存於七彎八繞的青石冷巷以後。

冇錯，寺島守義固然是一名劍士，但卻也是一念文神社的主持，因為這個職位是世襲的，傳了幾百年了，他不想要也冇體例。

巫女作為一個陳腐的神職淵源極其悠長，傳說在史前就已經呈現了，在《周禮》中另有過詳細記錄，唐宋的時候另有巫女在朝廷中任職，以後就泯冇不聞了。而日本的巫女卻一向因循了下來，隻不過現在的日本神社中很少有正式的巫女，普通都是來神社裡打工的，把巫女作為一種兼職。

“不會有人發明的。”危月把“”繪馬在木版上繫好，“源家的劍道普通是‘一刀流’，他們不會來這裡停止參拜的。”

“既然已經在供奉殿奉獻過了，就不消再去祭堂禱告了，還請兩位隨我來。”神官轉過身，走在前麵帶路。

“鳥居”一種近似於中國牌坊的日式修建，凡是立在通向神社的大道上或神社四周的木柵欄處。首要用以辨彆神域與人類所居住的世俗界，算是一種結界，代表神域的入口，能夠將它視為一種“門”。

明天大抵不是週末的原因，神社裡的旅客和參拜者極少，有一些參拜者較著能夠看書技擊的功底，端木賜一邊在“手水舍”洗手，一邊在內心猜想那些參拜者的身份，估計都是些“北辰一刀流”的傳世弟子，前來這裡參拜開派宗師。