古代衣服材質資料補充[第1頁/共4頁]

所謂服飾，是服和飾的合稱。《紅樓夢》中非常正視金飾的應用，書中寫到的飾品有“瓔珞圖”、“宮絛”、“釵”、“佩”、“金冠”、“抹額”、“箭袖”、“排穗”、“墜角”、“鳳冠”、“昭君套”、“勒子”、“荷包”、“金魁星”、“念珠”、“朝珠”、“靴掖”、“扇囊”、“香袋兒”、“戒指”、“吉利快意”、“耳墜子”、“麒麟”、“汗巾”、“鮫帕”、“一炷香”、“朝天凳”、“象眼塊”、“方勝”、“連環”、“梅花”、“柳葉”、“手巾”、“包頭”、“快意絛”、“觀音兜”、“蝦鬚鐲”、“聯垂”、“珊瑚”、“貓兒眼”、“祖母綠”、“一丈青”、“碧玉佩”、“慵妝髻”、“玉塞子”、“漢玉九龍佩”、“抹胸”、“脂玉圈帶”、“妙常髻”、“尾念珠”……真是如前人所雲：“一首之飾，盈令媛之價；婢妾之服，兼四海之珍。”這些金飾中有很多種類，不要說在18世紀時是罕見之物，即便在21世紀的明天，除了億萬財主以外，絕大多數人還是要到“珠寶商店”裡才氣

“晴雯先將裡子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背，再將破口四邊用金刀刮的散鬆鬆的，然後再用針紉了兩條，分出經緯，變如邊界之法。

一部《紅樓夢》，從打扮到飾品，從質地到工藝，從格式到色采，從著裝到景象，全方位揭示了中華服飾文明服從。據統計，《紅樓夢》全書前80回有44回觸及到服和飾，服和飾的詞條有173條。後40回有7回共38處寫到服飾。全書觸及到服或飾的共51回，首要漫衍在第3回（20條）、第六回（6條）、第8回（9條）、第49回（22條）、第51回（6條）、第52回（12條）、第63回（9條）、第70回（6條）。

中國封建社會以紅喻美色。曹植在《靜思賦》中就有“夫何美女之爛妖，紅顏而流光”的詩句。是以女子的服飾以紅為美，以紅為貴〔6〕。曹雪芹彷彿也象賈寶玉，特彆鐘情後代子，以是《紅樓夢》的服飾描述大多為年青仙顏的女性統統。她們的服飾又大多以紅色為基調。王熙鳳的服飾描述呈現過三次，就有兩次以紅為主色。第三回初見林黛玉，她穿的是“大紅雲緞窄褙襖”；第六回見劉姥姥，是穿“桃紅的灑花襖”，“大紅洋縐銀皮裙”。四十九回眾蜜斯在稻香村集集會詩社時的服飾則的確是一片紅的天下。黛玉內裡穿“一件大紅羽縐麵自狐狸皮的鶴氅”，湘雲是“大紅猩猩氈昭君套”，迎春、探春、惜春三姐妹是“一色大紅猩猩氈與羽毛緞鬥蓬”。這些青年女子一個個美若神妃仙子，都是天上太虛境掛了號的，以是都有美的服飾與之相配。紅不但是美的代表，也是崇高吉利的意味。在封建統治者眼中，崇高就是美，曹雪芹也把美和崇高連絡在一起。第十九回寶玉去襲人家，見一女孩穿一件大紅衣服，返來後對襲人提起時便歎了一日氣。襲人道：“你歎甚麼，我曉得你內心的原因，想是說他那裡配穿紅的。”這申明在封建社會布衣不配穿紅。孀婦則不準穿紅。前舉四十九圓的集會，女人們一片紅妝，唯獨李紈穿“一件哆囉呢褂子”。哆囉呢質料寶貴，卻不素淨。這是因為李紈是喪夫孀婦，遵循封建倫理品德，孀婦不得著素淨吉利之服，不然就是守節不堅〔7〕。《詩大序》說：“故變風發乎情，止乎禮節。”這裡固然是說詩歌要符合禮節，實際上反應了封建社會把符合禮節當作首要審美標準。曹雪芹也是如此。