古代衣服材質資料補充[第2頁/共4頁]

在《紅樓夢》這座金碧光輝的藝術殿堂裡，人物的服飾也熠熠閃光，美不堪收。曹雪芹為他筆下人物設想的服飾，不管是在體製上，還是在格式、色采上，都具有很高的審美代價。我們透過那多姿多彩的服飾，看到了這部不朽钜著藝術成績的又一個方麵。在原始社會，人類衣禽獸之皮，主如果從功利的目標解纜，為了護體和保暖。跟著人類文明程度的不竭進步，服飾的審美因平日趨增加。進入了階層社會後，又慢慢構成了一套服飾方麵的禮節體製。在中國冗長的封建社會，每個朝代的服飾體製都表示了品級不同和禮節要求，表現出必然社會和階層的審美抱負。《紅樓夢》的服飾(據前八十回，下同)也不例外。但是文學作品中描述的服飾畢竟分歧於實際餬口中人們所穿的服飾。在《紅樓夢》裡，我們冇有看到清朝官員帽子上標記官階的花翎，也少見長袍馬褂，而多是明朝的寬衣大袖，偶然另有彆的朝代服飾的陳跡。但每當服飾觸及到清廷禁律時，曹雪芹又不敢僭越。這是《紅樓夢》服飾的特性。

“晴雯先將裡子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背，再將破口四邊用金刀刮的散鬆鬆的，然後再用針紉了兩條，分出經緯，變如邊界之法。

一部《紅樓夢》，從打扮到飾品，從質地到工藝，從格式到色采，從著裝到景象，全方位揭示了中華服飾文明服從。據統計，《紅樓夢》全書前80回有44回觸及到服和飾，服和飾的詞條有173條。後40回有7回共38處寫到服飾。全書觸及到服或飾的共51回，首要漫衍在第3回（20條）、第六回（6條）、第8回（9條）、第49回（22條）、第51回（6條）、第52回（12條）、第63回（9條）、第70回（6條）。

中國封建社會以紅喻美色。曹植在《靜思賦》中就有“夫何美女之爛妖，紅顏而流光”的詩句。是以女子的服飾以紅為美，以紅為貴〔6〕。曹雪芹彷彿也象賈寶玉，特彆鐘情後代子，以是《紅樓夢》的服飾描述大多為年青仙顏的女性統統。她們的服飾又大多以紅色為基調。王熙鳳的服飾描述呈現過三次，就有兩次以紅為主色。第三回初見林黛玉，她穿的是“大紅雲緞窄褙襖”；第六回見劉姥姥，是穿“桃紅的灑花襖”，“大紅洋縐銀皮裙”。四十九回眾蜜斯在稻香村集集會詩社時的服飾則的確是一片紅的天下。黛玉內裡穿“一件大紅羽縐麵自狐狸皮的鶴氅”，湘雲是“大紅猩猩氈昭君套”，迎春、探春、惜春三姐妹是“一色大紅猩猩氈與羽毛緞鬥蓬”。這些青年女子一個個美若神妃仙子，都是天上太虛境掛了號的，以是都有美的服飾與之相配。紅不但是美的代表，也是崇高吉利的意味。在封建統治者眼中，崇高就是美，曹雪芹也把美和崇高連絡在一起。第十九回寶玉去襲人家，見一女孩穿一件大紅衣服，返來後對襲人提起時便歎了一日氣。襲人道：“你歎甚麼，我曉得你內心的原因，想是說他那裡配穿紅的。”這申明在封建社會布衣不配穿紅。孀婦則不準穿紅。前舉四十九圓的集會，女人們一片紅妝，唯獨李紈穿“一件哆囉呢褂子”。哆囉呢質料寶貴，卻不素淨。這是因為李紈是喪夫孀婦，遵循封建倫理品德，孀婦不得著素淨吉利之服，不然就是守節不堅〔7〕。《詩大序》說：“故變風發乎情，止乎禮節。”這裡固然是說詩歌要符合禮節，實際上反應了封建社會把符合禮節當作首要審美標準。曹雪芹也是如此。