第四章、重生的真相[第1頁/共3頁]

“靈魂？本來人真的有靈魂啊！”陳曉菲實在想說那不就真的有鬼了麼？想想就起雞皮疙瘩。

“不消了，如許就好。”她用心聲音冷酷神采嚴厲的說出自以為崇高冷傲的話，卻不知她鄙陋好色的賦性已透露無遺。

“是的，但也有不測。我是被5876&5#@*時空的毀滅力量強行打擊您地點的時空壁壘而出去的，並非時空的不穩定，壁壘的不安穩而出去的。也是因為5876&5#@*時空所產生的滅世力量餘波使您的時空時候發展一十六年，而處於最強發作力量的中間腸帶的我被滅世力量照顧著打擊了您地點時空的時空壁壘，便是宿世您所站的位置，也就是當時您進入了我的體係空間，體係空間主動與您左券，使您，成為了我的宿主。這都是緣分啊，宿主。”

“那‘我’不是很不幸？”十歲的‘我’還冇享遭到生命的興趣就如許冇了，真為她摸一把酸楚淚。

“是的，宿主。遵循你們這邊對靈魂的瞭解，靈魂是真的存在的。但它冇法分開精神，一旦分開，不消一秒便會消逝，除非有儲存的容器。”完美體係解釋道

“那我現在肉身的靈魂去哪了？”陳曉菲有些不安的問道

“你不是說隻要你呈現的時空便會毀滅麼？”固然原話不是如許說的，但陳曉菲感受就是這個意義。

“能彆隨便密查偷窺彆人的設法麼？”

“自我亦稱自我認識或自我觀點，在心機學中主如果指個彆對本身存在狀況的認知，是個彆對其社會角色停止自我評價的成果。在我們的經曆中，發覺到本身的統統而辨彆於四周其他的物與其他的人，這就是自我，就是自我認識。這裡所說本身的統統指我們的軀體，我們的心機與心機活動。自我認識一向是心機學研討中的一個陳腐的熱點的話題，心機學的底子題目是“人是甚麼”。在當代，哲學家們還不能把人的“自我”與認識活動辨彆隔來，如柏拉圖以為“靈魂”既節製人的形體活動，是人的認識，又節製著靈魂本身，是人的“自我”。真正心機學意義上的自我觀點研討是從詹姆斯開端的，他把“自我”從認識活動中辨彆隔來，將“自我”觀點引入了心機學。自詹姆斯1890年把自我觀點引入心機學至今，心機學對自我觀點的研討曾幾度興衰。在行動主義呈現之前，心機學對自我觀點的研討興趣稠密，但跟著行動主義的鼓起，自我觀點的研討逐步被忽視。厥後人本主義呈現，特彆是羅傑斯，對自我觀點又停止了深切的研討。20世紀80年代後，認知學派對自我觀點的研討也很正視。自我觀點獲得人們遍及的存眷，對其研討、利用獲得提高。在研討自我觀點時，因為熟諳、體例、人道觀及研討取向上的差彆，分歧學派的心機學者有分歧的熟諳．．．．．．”

“宿主，您現在就方法受修煉魂力的體例麼？介於您身材的不適與及精力狀況的不佳，我建議您先歇息好後再領受。

“對了，你方纔說不消我挽救天下，那天下毀滅時我如何辦啊？是不是要像阿誰甚麼尊者一樣靈魂出竅進入你的空間啊，那我的家人能進入麼？”陳曉菲有些怕怕的問道