第六十七章 革命黨？[第2頁/共2頁]

阿發不好拂查理宋的麵，便拿過來翻看著。明顯，在他看來，上麵所說的並不新奇，甚麼廣用機器多完工廠，甚麼以農為經以商為緯，甚麼大修鐵四通八達……隻要對列強國度的汗青環境有所體味，寫出這些並不是很難。

而在中國當代，“反動”的意義很窄，隻指改朝易姓。革是變，命是天命。這一詞義，兩千年裡都冇有竄改。

而阿發的後代思惟使他更講究實際，固然他也不否定抱負的感化和反動的需求性。但他側重的不是那種放嘴炮的高瞻遠矚，而是顯得有些不敷熱血激進的腳結壯地，就象想乾甚麼和無能甚麼的辨彆。令人奪目衝動的目標當然能夠有，但如何實現的手腕和體例在貳心目中彷彿更加首要。

“我不否定實乾家的感化，但冇有弘遠的抱負，如何有進步的方向和動力？”查理宋很有些絕望，因為冇瞥見阿發欣喜若狂拍案讚歎，但他仍然耐著性解釋道：“反動需求北辰，現在已經有了，有誌之士天然要跟隨他，支撐他，擁戴他，為終究的目標而儘力鬥爭。”

而阿發的題目看似簡樸，卻隱含瞭如許的思惟和判定。就象魯迅先生說到的：中華民族自古以來，就有埋頭苦乾的人，就有冒死硬乾的人，就有為民請命的人，就有捐軀求法的人。莫非就因為處置的事情分歧，做事的體例分歧，而不把他們當作是新世紀答覆中華民族的脊梁？

見阿發岔開了話題，查理宋也就不好再說下去。何況，阿發固然冇有明白的承諾，可也冇有較著的反對，還把這些書都留下了，看來彷彿是能夠爭奪的。

“如果要詳細的實際，陳先生能夠看看這個。”查理宋不想等閒放棄，從書中挑出一本遞給阿發，讚美道：“有農功，又有工功，另有鐵機器，實乃是濟世之作。”

換而言之，“實業救國”“科救國”“教誨救國”等等，單拿出來天然是片麵和侷促的，但從團體上看，倒是一個國度一個民族獨立強大不成或缺的身分。光憑反動家的鼓勵和鼓吹能夠擺脫列強的壓榨欺負嗎？冇有長時候的“實業救國”“教誨救國”等方麵的艱苦創業和艱苦的量的籌辦，反動當然能顛覆一箇舊社會，但新社會的形狀又會是甚麼模樣呢？

既然“反動”一詞已經有了新的語義，那便分歧於中國汗青上的造反和兵變，更不該隻以排滿和顛覆清廷為終究目標。並且，反動一定是濟世良方，扶植也不是打家劫舍。