第八百一十章：道德經[第1頁/共3頁]

要曉得，在他們眼中，一小我寫出三大名著的明白的確就像上帝般的存在。

是以，當三國演義呈現以後，三者的職位變成了秋水與黃一凡不分高低。

而初創哲學的人，可稱之為先知，乃至是賢人。

正如這一篇《品德經》一樣，他的呈現，倒是讓凡塵的職位無窮拔高。

當黃一凡寫出《三國演義》以後，黃一凡的名譽與職位，倒是達到了頂峰之境。

在當代，把握哲學的人，普通都稱之為賢人。

品德經的第一句，道可道，非常道，固然戔戔幾個字，但卻包含宇宙之奇妙。哪怕是淺顯人看到這幾個字，都感受無儘的學問埋冇在此中。而稍有一些學問的，更是感受這內裡充分著全部六合的哲學。

但是，就是這類簡樸的事理，他卻難倒了無數人。

【對，現在就是百家爭議的期間。我先站好隊，我是凡塵先生的鐵桿。現在你們誰要說凡塵先生比不上黃一凡，比不上秋水，我滅了你們。】

這也是辦事之學。

不消說，凡塵固然此前一向低調，凡塵固然在此前很多人一向以為比不上黃一凡，更比不上秋水。但如無數凡塵迷所估計的一樣，凡塵的確就像打不死的小強一樣，敵弱則弱，敵強則越強。不管敵手強到甚麼樣的境地，凡塵都能跟上。

以是，真正的排名再也不是秋水，黃一凡，凡塵。

而現在凡塵推出一部超出《大學之道》的作品，天然，三人當中黃一凡也就落到了最底下。

固然凡塵也很超卓，固然凡塵也寫出了一係列典範的作品。固然凡塵的小說作品金瓶梅也一度被人提及進入四大名著。但金瓶梅畢竟有著太多的豔.情描述，金瓶梅的爭議也實在是太多。如此，在淺顯作品比不上黃一凡，典範作品超不過秋水之時，凡塵便位於秋水與黃一凡之下。

【秋水的大學之道，黃一凡的環球名著，凡塵先生的品德經。我俄然發明，我如何感受來到了秋春戰國百家爭鳴的期間。】

白玉堂弟子群裡不時群情。

封神演義，西紀行，乃至現在的三國演義呈現，讓黃一凡的名譽如日月之光光輝。這類直接應戰四大名著，乃至將四大名著挑上馬的超強態勢，已經有資格與秋程度起平坐。哪怕對於秋水的一些鐵桿，當看到人類小說史上的頂峰之作《西紀行》與《三國演義》也不得不感慨一聲，黃一凡的水平生怕已不在秋水先生之下。

與此同時，關於秋水，黃一凡，凡塵三者的排位，倒是又呈現了一次竄改。

哪怕他們眼裡的明白已經是上帝一樣的男人，但彆人亦是超等賽亞人變身，成為了無敵的存在。

“冇錯。哲學是統統學問之母，哲學是最具有逼格的存在。明白最大的短板，那就是冇有一篇哲學钜作問世。如果明白也寫出一篇如許的哲學典範，那明白就真的立於不敗之地了。”

最新排名一出，白玉堂弟子氣得吐血。

隻是，誰也不曉得，千年之前百家爭鳴的征象會再一次呈現。

如此，一乾白玉堂弟子在想到哲學作品是一種甚麼樣的觀點，並且也不再抱怨以後。他們倒是不曉得，千年再次呈現的百家爭鳴隻不過才方纔開端。品德經固然典範，但並不是冇有與《品德經》比肩的存在。

品德經是春秋期間老子所著，老子也就是比之孔子還早的賢人，曾經孔子問道於老子，在老子的指導下，孔子才成為了賢人。品德經是道家哲學最為首要的思惟來源，同時也是中原首要思惟的來源之一。全篇文章隻要5000多字，但這5000多字，卻代表著人類至高學問。