第三百九一章 ：人性與獸性[第1頁/共2頁]

儲存。

但是，我們彆忘了，實在人本來就是植物。

編劇“大衛”的剖析可謂是給少年派的解讀翻開了一扇窗子，當全新的剖析出來之時，一眾讀者在這一刻又是被這一個故事震驚了一遍。

那麼，是甚麼啟事讓他吃人肉

而為甚麼用最早開端吃人肉呢，因為，除了廚子吃了人肉以外，另有人吃了。

人道與人性就是人與植物最大的辨彆。

在冇有食品，並且，環境將人逼到絕徑的時候，嚇人的一幕呈現了。

最早開端吃人肉的是廚子。

更或者，作者固然寫了大結局也隻不過是坑你的。

當然，其實在做出吃人肉這個決定的時候，少年派還是經曆了很大一翻掙紮的。

這是配角說的。

但是，這個故事的結局並不是殺與被殺這麼簡樸。

如果吃了火伴的肉，那人與.植物又有甚麼彆離

固然配角並冇有說本身吃了彆人的肉，但是，配角說出一句：“我就像廚子對於佛教徒一樣，對於了他。”明顯，廚子對於佛教徒並不是說殺了他，如果是如許的話，他直接就說殺了。同時，佛教徒截肢死去並不算是殺人，隻能算是不測。但是，吃佛教徒的肉明顯不能算是不測。

人與植物有冇有辨彆

“我算是服了。看了大衛的剖析，我才發明，我一字不漏的看完了少年派，但我竟然卻完整冇弄明白這個故事的真正意義。”

第一：配角是佛教，基督教，教三教都信的教徒，好吧，固然配角不能算是很虔誠的教徒，但起碼比淺顯人更有善性，也更具有人道。並且平時配角連肉也不吃，隻茹素。固然在前麵為了儲存冇有體例吃了魚，但吃魚與吃人但是兩回事。

隻要能儲存，甚麼都做得出來。

不過，大衛卻不曉得，他原覺得本身的全新剖析算是真正說明白了少年派的故事。但連他也冇有想到，當他的全新剖析出來以後，更多的疑點也被無數讀者給挖了出來。

不，有的時候作者寫的大結局也並不儘然是大結局。

要弄懂少年派的大結局，起首要清楚作者所寫的大結局。≤≤小≤說，

這一些人彆離是佛教徒，廚子，媽媽，以及少年派。

或者有的時候作者寫了大結局，但人們卻並冇有貫穿作者所說大結局是甚麼意義。

但是，這一部作品之以是典範就是因為，配角所說的並不必然就是真的。

不過，真正的結局並不但僅隻是一句話，我們還要搞清楚為甚麼配角要吃廚子的肉。

這句話配角也說過：偶然我因為“理查德”的存在而感到歡暢，乃至不肯讓他死去。如果他死了，那麼我就會獨安閒絕望中儲存，而絕望是比老虎更可駭的仇敵這句話實在不但是給我們暗喻配角就是老虎，更給了配角為甚麼吃人肉的答案。

以是，綜合兩點，配角是冇有來由吃人肉的。

植物隻要人性，人有人道。

當配角殺死了廚子以後，配角也吃了廚子的肉。

廚子不但用佛教徒的肉垂釣，他還吃了佛教徒的肉。

以是，老虎就是少年派。

或許大師會說，這看起來很好瞭解。因為廚子殺死了母親，配角為了給母親報仇，然後殺死了廚子，並吃了廚子的肉。

要曉得，固然少年派的奇特漂流賦於了很多的實際意義，但他仍然屬於荒漠求生範例。以是，不管是殺還是被殺，他們的本質是為了求生。明顯，殺了人並不代表能求生。為了活下去，隻能有一個彆例。這個彆例，那就是尋覓到食品。