第五百五五章：神話人物：刑天[第1頁/共3頁]

秋水的背影是民國期間為背景。

刑天。

在這內裡，有一些是門生，也有的是講師，另有的一些是傳授。

《從百草園到三味書屋》一樣也是如此。

他們持續尋覓著本相。

這麼多的類似，他要不是秋水先生，那他是誰？

語文語文，甚麼是語文？

現在的秋水一樣寫了神話。

自古以來都有熟讀唐詩三百遍，不會作詩也會吟。又有讀書百遍，其義之現。幾次朗讀，確切對於進步小我的說話涵養有著龐大的好處。那一些出口成章，要詩就詩，要詞就詞的的一代大師，無不是自小的時候讀了太多這一些典範。因而，張口一來就是名言警句。

這也再一次證瞭然藝術就是如許的賦有魅力。

【曾經有過一部畫圖的《山海經》，畫著人麵的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，冇有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，可惜現在不曉得放在那邊……】

在作者行列，一眾作者也都是相互保舉，無不是佩服這篇散文作者的文筆。

但是，跟著以黃一凡為首的小白文大行其道，文筆對於很多收集小說作者來講，也變得可有可無。哪怕前麵黃一凡棄小白文套路，寫了一部更有文筆的誅仙。但是，因為小白文理念深切民氣，很多作者早已經對文筆冇有甚麼觀點。

秋水散文很短長。

秋水寫過神話。

【書的模樣，到現在還在麵前。但是從還在麵前的模樣來講，倒是一部刻印都非常粗糙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，乃至於幾近全用直線拚集，連植物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為敬愛的寶書，看起來，確是人麵的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；冇有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執乾鏚而舞”的刑天……】

我們先看第一次提到山海經的話：

看到這裡，我不曉得大師有冇成心識到甚麼。

是呀。

以是，此秋水便是真正的秋水。

不過，固然冇有直接的證據，但卻並冇有讓一眾支撐者就此放棄。

後羿射日。

比如，《從百草園到三味書屋》內裡的美女蛇。

不管你文筆好，也不管你文筆不好，你都有能夠勝利。

在此前《阿長與山海經》的時候，就有很多讀者一向尋問著，這到底是不是真正的秋水？

這個題目已經困擾了一眾讀者很多時候了。

能夠在某個時候的確是如許的。但如果達到了像《從百草園到三味書屋》這類文筆的境地，恐怕，寫出來的收集小說，該當有多可駭。

扯遠了，網文隻是小眾，對於大眾來講，人們更多的還是體貼這篇《從百草園到三味書屋》到底是不是秋水先生寫的？

從史料當中，我們是冇法查到《山海經》這一部作品的。但是，在《阿長與山海經》這一篇散文裡，我們彷彿能夠找到本相。

很明顯，相對於阿長與山海經，《從百草園到三味書屋》這一篇散文更見筆力。並且，這類筆力與秋水先生此前寫的背影有異曲同工之妙。都是看起來隨便了了幾筆寫的一些小事，但這一些小事當中卻流露著無儘的意味。背影當中的是父子情，《從百草園到三味書屋》內裡的則是童年的興趣。

多少人非常的記得秋水先生。除了秋水先生寫的大學之道，背影以外，最令人難忘的就是“後羿射日”這個神話故事了。並且，若論傳播的廣度。“大學之道”與“背影”隻是一些知識分子曉得，但“後羿射日”卻已經到了天下人儘皆知的境地。哪怕就是不識字的文盲，也曉得了，本來好久好久之前，我們的天上是有十個太陽的。後羿射下了九個，才隻留下了一個。