第一百三四章：這波逼裝得666[第2頁/共3頁]

“就是呀，看看現在那些寫散文的，都不曉得寫的是甚麼，美個毛的文呀。”

“我曰，我真是有眼不識泰山，本來秋水先生竟然是大學之道的作者。大師，對不起。”

屠版韶華不是喜好韶華，而是鄙夷韶華。

“我算是服了，阿誰叫韶華的傢夥隻是進犯了一句話，秋水先生就例了他好幾條罪行。甚麼學問太低，像小門生。又是品德太爛，進犯合作敵手。另有說彆人太笨了，連馬甲都不曉得的換一個。最後一句更是讓我佩服，用一句詩來教誨韶華，這個逼裝的真給力。”

“豈止是牛。逼，我都感受這會不會顛覆當代散文的寫作伎倆。”

“我靠，越說越短長，不曉得哪位妙手能解釋一下秋水先生所說的形散神聚。”

“兄弟們，對於秋水先生關於‘子不語怪力亂神’的解釋，大師有何觀點？”

“這首詩寫得太好了，冇想到，當代社會竟然另有人能寫出如此高超的古詩。佩服。”

“我很想曉得，這個叫韶華的作者，這麼噁心的傢夥，他是如何成名的。”

“真的嗎，有機遇必然去聽一聽秋水先生的教誨。”

“真不曉得秋水是何方崇高，竟然能寫出如此文章，佩服。”

屠版之二：形散神聚。

“莫非，我們幾十年來學的曾子語錄要被顛覆？”

“鬼纔買他的作品，就是一些中小門生買罷了。”

“建議統統人抵抗韶華，再也不要買韶華的作品。”

“樓上的滾一邊，在華國文學版塊，彆搞你那噁心的英語。”

“頂樓上。秋水先生所說的形散神聚，纔算是說出了散文的真正精華。”

“哈哈，這個主張妙。轉頭我也拿這一首詩去教誨小孩，讓他們在讀完書以後，儘能夠的到實際當中去實際。要不然，讀的書越多，越是書白癡。不實際，哪怕胸有無數學問，對於家庭，對於國度，對於社會也是一點用也冇有。”

屠版三：子不語怪力亂神。

“哈哈，在我看來，這首詩就是罵阿誰韶華的。這傢夥不是一向以作家自居嗎，這傢夥不是一向以為本身很有才嗎？連個子不語怪力亂神都援引錯了，還美意義在那邊侃侃而談。”

“對，還美意義說其他作品的作者。人家寫靈異的，不寫鬼鬼神神，你叫他寫甚麼？”

是的，就是完完整全的鄙夷與痛罵韶華。

“總之，我頂這個形散神聚。”

“我也以為。乃至，我以為，這首詩比很多唐詩宋詞還要典範。畢竟，這首詩說得太有事理了，屬於哲理詩的範圍。”

“我想，秋水先生將他痛罵了一通以後，連中小門生也不必然買他的書了。”

“一點也不誇大。看看現在的散文吧，個個都是散得不曉得那裡去，表示伎倆散還隻是其次，中間內容也是神得不曉得去了那裡。但是，有些人卻恰好以如許的寫作伎倆而得意，以為這纔是散文。乃至，已經有很多作者將散文以為是美文。”

“我也這麼感覺。”

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神聚，這個比較難瞭解。我猜想，此中的神，應當說的是中間思惟。意義是不管散文的寫作伎倆有多散，也不管散手的內容有多遍及，但他必必要有一其中間思惟加以明白。就是讓我們曉得這篇散文表達的是甚麼意義，不是為了散，從而寫散文。”