第一二四章 枯榮[第1頁/共2頁]

“比起受世人敬佩的一代大俠，我還是更情願做個品德修士。竹丈草鞋，葛衣素服，行於名山大川之間，遊離於塵凡凡世以外，觀人間百態，悟道了法，難道人生幸事。”

像道濟那般的佛門奇葩不算，獨一一麵之緣的一心除妖的法海彷彿更算不得。

是日，司空湛終究來到大理城外，立於高處眺望城池，巍峨雄渾，透出一種古樸的氣韻。

臨安城有江南城池的固有特性，勝在精美新奇，但用來作為都城，不免小家子氣，不敷大氣寂靜。論大氣，前朝都城長安城當屬第一，汴京隻堪與大理城高出一些。

天龍寺有冇有枯榮大師，司空湛能夠放下非論，但之前的四絕之一的南帝段智興，現在的南僧一燈，他如何也繞不疇昔。

枯榮大師不但在外上惹人重視，脾氣之上更另司空湛悄悄佩服。

既然追溯到了這裡，趁便向段家扣問一二武者失落的環境，說不定成心想不到的收成。

在外碰到不公不平之事則順手而為，無事則一身輕鬆，且行且安閒，統統順其天然，隨緣便可。他底子從未往行俠仗義方麵想過，當然，做那些事僅僅是他作為一小我的賦性知己，懲惡揚善，有才氣施為何樂而不為。

“就讓貧道做一回隧道的武者吧！”司空湛自失一笑。

或許心性過分符合道派，司空湛向來冇有在乎過他武者的這一重身份。

但他也不會妄自陋劣，他幾年來做的那些事蹟，大俠或許底氣不敷，但一個小俠的讚稱他當之無愧。

這時的四絕可不是二十年後固步自封，俯視群雄，冇有涓滴進取之心的武者，他們被封為四絕可冇幾年，個個都大誌勃勃，被一個年青人超出，豈會等閒善罷乾休，必會更加苦修，找回丟掉的“麵子”。

不管作為一個羽士，還是一個武者，起碼在內心這一關，司空湛本身先過不去。

佛經中言道，東方雙樹⊥，意為常與無常，南邊雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為淨與無淨。

影象雖在，但實際早就走在了另一條岔道之上，以枯榮大師的資質，司空湛實在不敢等閒斷言枯榮大師現在究竟還存不存在。

城的全部佈局井然有序、持重嚴肅，很有王權的氣勢，都城之勢盛隆。

能獲得大俠的稱呼，在司空湛本身看來，多是沾了全真教諾大名聲的光，比起那些實實在在仗劍江湖，出世入死的大俠，他確是稍顯不敷。

據傳，佛在入滅時，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為四枯四榮。

入得城內，沿著青石板大街，深街幽巷縱橫交叉，全城清一色的清瓦屋麵，鵝卵石堆砌的牆壁，顯現著古城的古樸、新奇。

出場時武功高強，德高望重，掌有六脈神劍經劍譜。獨一不調和的一點就是麵色過分冰冷，冇有普通得道高僧的慈悲臉孔。

而恰好恰是這點，讓司空湛留意此人，武功高強，一臉痛苦之色，或者慈悲馴良之色的高僧大德人間的確多不堪數，不久前金牛寺的那些大師不就是這類人，而神采冰冷的大師，他還是第一次見。

而司空湛的目標地，恰是天龍寺。

對此一番南宋小朝廷的臨時都城臨安城，司空湛頓生感到，二者底子冇法比。

特彆凸起的是，這裡崇佛之風特彆昌隆，梵刹遍及大理國境內，有小寺三乾，大寺八百之稱，此中威名最盛的莫過於有國寺稱呼的天龍寺。