第一二四章 枯榮[第1頁/共2頁]

像道濟那般的佛門奇葩不算，獨一一麵之緣的一心除妖的法海彷彿更算不得。

特彆還是未經英姑的情傷，一心向武，厚著臉皮賴在天龍寺，死活不出家重新當天子的偽和尚南帝。

枯榮大師出身大理皇室親族，年青時削髮爲僧，削髮於大理國天龍寺。

羽士天然要有個羽士的模樣，便是自在隨心，清閒有為，淡泊處世，以修心修道為要旨。

這時的四絕可不是二十年後固步自封，俯視群雄，冇有涓滴進取之心的武者，他們被封為四絕可冇幾年，個個都大誌勃勃，被一個年青人超出，豈會等閒善罷乾休，必會更加苦修，找回丟掉的“麵子”。

佛經中言道，東方雙樹⊥，意為常與無常，南邊雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為淨與無淨。

來到大理國，段智興的地盤，以全真教和大理段氏的淵源，司空湛縱是有天大的來由，也得親身上門拜訪一番。

是日，司空湛終究來到大理城外，立於高處眺望城池，巍峨雄渾，透出一種古樸的氣韻。

據傳，佛在入滅時，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為四枯四榮。

所修枯榮神功，乃天龍寺的一門自佛經中悟出的天下絕學，精要在有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空――四枯四榮。

加上他本身的刺激，司空湛也難設想今後這傢夥的結局，畢竟倍受刺激的洪七都昂揚圖強，愛武成癡的段智興會如何，底子就不消設想。

在外碰到不公不平之事則順手而為，無事則一身輕鬆，且行且安閒，統統順其天然，隨緣便可。他底子從未往行俠仗義方麵想過，當然，做那些事僅僅是他作為一小我的賦性知己，懲惡揚善，有才氣施為何樂而不為。

對此一番南宋小朝廷的臨時都城臨安城，司空湛頓生感到，二者底子冇法比。

既然追溯到了這裡，趁便向段家扣問一二武者失落的環境，說不定成心想不到的收成。

雖僅僅隻出場了一幕，卻給司空湛留下了極其深切的印象。

出場時武功高強，德高望重，掌有六脈神劍經劍譜。獨一不調和的一點就是麵色過分冰冷，冇有普通得道高僧的慈悲臉孔。

但他也不會妄自陋劣，他幾年來做的那些事蹟，大俠或許底氣不敷，但一個小俠的讚稱他當之無愧。

統領一國和全部西南江湖的段氏如果清查不到線索，就憑他孤身一人，司空湛再是高傲，也覺著但願迷茫，固然他身懷神通這個大殺器。

而恰好恰是這點，讓司空湛留意此人，武功高強，一臉痛苦之色，或者慈悲馴良之色的高僧大德人間的確多不堪數，不久前金牛寺的那些大師不就是這類人，而神采冰冷的大師，他還是第一次見。

特彆凸起的是，這裡崇佛之風特彆昌隆，梵刹遍及大理國境內，有小寺三乾，大寺八百之稱，此中威名最盛的莫過於有國寺稱呼的天龍寺。

城團體呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，更有南北三條溪水作為天然樊籬。

或許心性過分符合道派，司空湛向來冇有在乎過他武者的這一重身份。

“比起受世人敬佩的一代大俠，我還是更情願做個品德修士。竹丈草鞋，葛衣素服，行於名山大川之間，遊離於塵凡凡世以外，觀人間百態，悟道了法，難道人生幸事。”