第一三二章 妙香佛國[第1頁/共2頁]

大理國事佛教國度，天子都崇信佛教，以佛治國的思惟在國政上也有著充分的表現。

“阿彌陀佛！都是佛祖菩薩保佑。”

在此期間，一燈的爺爺段譽，曾派使者進貢，宋徽宗冊封段譽為雲南節度使、大理國王，而後，大理國成為南宋的臣國。

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司空湛翻過《續資治通鑒》，書中有言：“帝(宋太祖)鑒唐天寶之禍起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：“彆的非吾有也。”趙匡胤不肯出兵正因為他“以史為鑒”。

大理國曆代帝王也奇葩，他們不愛龍椅愛青燈，自認能做國王有大福報,能學佛有大善根，倒是心甘甘心的很。並且，上至國君，下至百姓均以削髮為榮，社會民風如此。

“誰說不是呢，放眼天下，四周烽煙，也就我們大理國數百年來平和安靜，得享承平亂世。”

五年後，宋太祖趙匡胤策動陳橋兵變，建立宋朝，再五年，安定後蜀。當時有個大臣向趙匡胤進獻大理國的輿圖，並上疏要求乘勝進軍，毀滅大理國。

“嘖嘖嘖！真慘，中原亂成一團，還是我們大理好。”

在他們的思惟看法中，國度的災祥禍福，都與當朝的帝王有關，與他們宿世今身所作所為有著因果乾係。國度一旦呈現某種災害的征象，便是帝王孽障纏身，隻要削髮，才氣消災免難。

在這之前，趙匡胤已定下了“先南後北，先易後難”與“遠交近攻”的相連絡的國度戰略，大理國偏居西南一隅，間隔中原地區路途悠遠，並不完整合適大的計謀。

全盛期間的前朝以二十萬人尚且不能征服南詔之地，何況才建立五年，川蜀一地，隻要戔戔六萬人能夠變更的大宋?

“可我家銀錢未幾了，算了，為了佛祖保佑，就是不吃不喝，我也認了。”

“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮圖法。家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠。”

另有，趙匡胤方纔安定後蜀，但另有十幾萬人馬並未消弭武裝，極有能夠呈現動亂。究竟證明而後後蜀確切呈現兵變，並且持續數年之久。

因為當時氣候酷熱，軍隊供應極其困難，一起上人困馬乏，在度過瀘水後，瘴死者相屬於路。而閣羅鳳誘敵深切，以逸待勞，在西洱河邊一戰擊潰唐軍，主將李宓被擒殺，舉軍皆冇。

彆的，進軍大理國事一步險棋，幸運勝了，也必定會喪失慘痛，大傷元氣，如若敗了，威脅到的則是他趙匡胤方纔仰仗武力篡奪的皇位，以及還顯得非常稚嫩的北宋政權。

凡舉二十萬眾，棄之死地，隻輪不還。

若大理國擴大之心甚重，即便地處偏僻，山險途艱，瘴癘橫行，易守難攻，大宋畢竟也不會放過大理。

北宋、南宋的後代天子們也遵守著趙匡胤的這條“祖訓”，采納“守內虛外”的政策，與大理段氏保持敦睦的交際乾係。

更何況，此時，大理國建國已將滿三十年，天子段思平勵精圖治，大理國力非常強大。從南詔算起，大理已經立國兩百多年了，根深蒂固不是當時其他國可比。

大理國曆代天子為何能放心隻過本身的好日子呢？

到厥後的太宗趙光義毀滅北漢，除燕雲十六州外根基上完成了“同一”，也冇有對雲南用兵。

從官員提拔中，偶然直接選送有文明的和尚便可看出一二，在大理國中、前期也仿效中原王朝實施開科取仕，而工具也有些是和尚中的讀儒書者，標準就是“通釋習儒”，即曉得梵學的義理又熟諳四書五經，這些人便是大理國所特有的“釋儒”的階層。