第一三二章 妙香佛國[第1頁/共2頁]

信佛，雖能帶來平和，卻輕易落空血性，對人如此，對國度一樣穩定。

據司空湛體味，在大理段氏，削髮做和尚的天子不在少數，除天子段思英是被迫退位以外，其他都屬誌願放棄江山社稷，削髮削髮。當然，段氏皇族後輩中另有很多人也隨之削髮。

在他們的思惟看法中，國度的災祥禍福，都與當朝的帝王有關，與他們宿世今身所作所為有著因果乾係。國度一旦呈現某種災害的征象，便是帝王孽障纏身，隻要削髮，才氣消災免難。

五年後，宋太祖趙匡胤策動陳橋兵變，建立宋朝，再五年，安定後蜀。當時有個大臣向趙匡胤進獻大理國的輿圖，並上疏要求乘勝進軍，毀滅大理國。

有關神鵰三部曲的事情，哪怕是相乾汗青，他都能夠說知之甚詳，誰讓三部小說都依托的汗青，為了弄清背後的東西，他當年可下了不小的工夫。

大理國曆代帝王也奇葩，他們不愛龍椅愛青燈，自認能做國王有大福報,能學佛有大善根，倒是心甘甘心的很。並且，上至國君，下至百姓均以削髮為榮，社會民風如此。

彆的，舉國崇僧敬佛，國中的大事均有高僧參與決策，而皇家寺院天龍寺，當仁不讓。

“快看那人，該不會又是從大宋那邊避禍熬來的？”

大理國事佛教國度，天子都崇信佛教，以佛治國的思惟在國政上也有著充分的表現。

兩次戰役就讓唐朝支出二十萬精兵的代價。五年後，安祿山帶領十五萬人從範陽輕而易舉的就攻陷了長安、洛陽，使唐朝走向式微。

成果全軍陷冇，死於瀘水者不成勝數，閣羅鳳則收斂唐軍的屍身，堆積封土而成高塚，築京觀，形如屍山。

“可我家銀錢未幾了，算了，為了佛祖保佑，就是不吃不喝，我也認了。”

這類征象史上是絕無獨一，大理段氏，以此成為汗青長河中的一道奇特的風景。

因為當時氣候酷熱，軍隊供應極其困難，一起上人困馬乏，在度過瀘水後，瘴死者相屬於路。而閣羅鳳誘敵深切，以逸待勞，在西洱河邊一戰擊潰唐軍，主將李宓被擒殺，舉軍皆冇。

司空湛暗裡裡以為，大理國能安然存在，恐怕與它耐久穩定的政策脫不了乾係。大理國自其成當即根基上是采納內守政策,不存在向外擴大的野心，對大宋來講底子冇有一點威脅。

聽著兩人的對話，司空湛無語點頭，能過上數百年的太常日子可不是神佛的功績。

“對了，冇有佛祖，哪有我們的太常日子。”

從官員提拔中，偶然直接選送有文明的和尚便可看出一二，在大理國中、前期也仿效中原王朝實施開科取仕，而工具也有些是和尚中的讀儒書者，標準就是“通釋習儒”，即曉得梵學的義理又熟諳四書五經，這些人便是大理國所特有的“釋儒”的階層。

大理國以佛立國、以佛治國、臣民皆信佛。

“恰是恰是，不如我們現在就去大梵刹祭拜，對了，彆忘了帶足了香火錢，免得佛祖見怪。”

大理國曆代天子為何能放心隻過本身的好日子呢？

到厥後的太宗趙光義毀滅北漢，除燕雲十六州外根基上完成了“同一”，也冇有對雲南用兵。

長悲洪武一炬後，無人座下續禪燈。

“誰說不是呢，放眼天下，四周烽煙，也就我們大理國數百年來平和安靜，得享承平亂世。”