第一三二章 妙香佛國[第2頁/共2頁]

大理國事佛教國度，天子都崇信佛教，以佛治國的思惟在國政上也有著充分的表現。

在這之前，趙匡胤已定下了“先南後北，先易後難”與“遠交近攻”的相連絡的國度戰略，大理國偏居西南一隅，間隔中原地區路途悠遠，並不完整合適大的計謀。

這就是產生於唐玄宗天寶十四年的安史之亂，也稱天寶之禍。

影象中的一首詩，很好的能反應這些：

大理國曆代天子為何能放心隻過本身的好日子呢？

成果全軍陷冇，死於瀘水者不成勝數，閣羅鳳則收斂唐軍的屍身，堆積封土而成高塚，築京觀，形如屍山。

彆的，舉國崇僧敬佛，國中的大事均有高僧參與決策，而皇家寺院天龍寺，當仁不讓。

聽著兩人的對話，司空湛無語點頭，能過上數百年的太常日子可不是神佛的功績。

這類征象史上是絕無獨一，大理段氏，以此成為汗青長河中的一道奇特的風景。

凡舉二十萬眾，棄之死地，隻輪不還。

“可我家銀錢未幾了，算了，為了佛祖保佑，就是不吃不喝，我也認了。”

長悲洪武一炬後，無人座下續禪燈。

“嘖嘖嘖！真慘，中原亂成一團，還是我們大理好。”

兩次戰役就讓唐朝支出二十萬精兵的代價。五年後，安祿山帶領十五萬人從範陽輕而易舉的就攻陷了長安、洛陽，使唐朝走向式微。

大理國曆代帝王也奇葩，他們不愛龍椅愛青燈，自認能做國王有大福報,能學佛有大善根，倒是心甘甘心的很。並且，上至國君，下至百姓均以削髮為榮，社會民風如此。

而後，南詔與吐蕃結合不竭騷擾唐朝邊疆，成為唐朝西南地區的一大“創傷”。

大理國的前身是為南詔，當年，在楊國忠的鼓動下，唐玄宗調派楊國忠的親信鮮於仲通帶領十萬精兵度過瀘水，與閣羅鳳部在白厓城展開苦戰。

從官員提拔中，偶然直接選送有文明的和尚便可看出一二，在大理國中、前期也仿效中原王朝實施開科取仕，而工具也有些是和尚中的讀儒書者，標準就是“通釋習儒”，即曉得梵學的義理又熟諳四書五經，這些人便是大理國所特有的“釋儒”的階層。

因為當時氣候酷熱，軍隊供應極其困難，一起上人困馬乏，在度過瀘水後，瘴死者相屬於路。而閣羅鳳誘敵深切，以逸待勞，在西洱河邊一戰擊潰唐軍，主將李宓被擒殺，舉軍皆冇。

“對了，冇有佛祖，哪有我們的太常日子。”

▽▼，

加上，對大宋軍隊來講，大理國土風之不便，沮洳之所陷，瘴疫之所傷，饋餉之所乏，較著是兵家所稱的“死地”、“絕地”。

到厥後的太宗趙光義毀滅北漢，除燕雲十六州外根基上完成了“同一”，也冇有對雲南用兵。

全盛期間的前朝以二十萬人尚且不能征服南詔之地，何況才建立五年，川蜀一地，隻要戔戔六萬人能夠變更的大宋?

不料，趙匡胤看著大理國的邊地步圖，用玉斧畫著大渡河以西的處所，意味深長地言道：“彆的非吾有也。”

“阿彌陀佛！都是佛祖菩薩保佑。”