第19章 思所成地之思考——《深思佛法義，構建己哲思》[第1頁/共2頁]

大師各抒己見，會商愈發狠惡。我在聆聽他們觀點的同時，內心也墮入了深深的思慮。我認識到，因果循環這一觀點在佛法中極其通俗龐大，觸及到對生命、時候、空間以及宇宙萬物運轉規律的深切認知。我們的會商固然未能得出一個確實無疑的答案，但卻讓我對因果循環的思慮更加深切和全麵。

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在這一階段的修行中，於境而言，我身處寶慧經院這一充滿佛法聰明的環境，後院的菩提樹見證著我每一次的思慮與生長，研討小組的禪房則成為我思惟碰撞與交換的首要場合。在行的方麵，我通過單獨深思、與小構成員互動交換、深切餬口實際等多種體例，不竭地對佛法停止思慮、辨析與摸索，儘力將佛法融入到每一個行動和心念當中。在果的方麵，我逐步構建起了本身奇特的佛法哲學思惟體係，固然此中仍存在諸多猜疑與未解之謎，但我的思惟更加清楚、深切，對佛法的瞭解不再逗留在大要的聽聞與影象，而是上升到了思慮與感悟的層麵。內心的修行境地也在這類深度思慮與互動交換中獲得了進一步的晉升，我更加果斷了在佛法修行門路上不竭摸索前行的決計，向著更高層次的修行境地奮勇邁進，等候在將來的修行中，能夠對佛法的諸多奧妙有更透辟的貫穿與解答。

在一次研討會上，我提出了本身對於“因果循環”的一些思慮與猜疑。我說道：“我們都曉得佛法誇大因果循環，善因得善果，惡因致惡果。但是，在實際餬口中，我們卻常常看到一些仁慈之人蒙受磨難，而作歹多端者卻清閒法外。這該如何用因果循環的實際來解釋呢？莫非是因果報應並非如我們所瞭解的那般簡樸直接？”我的話剛一出口，便引發了小構成員們的熱烈會商。

但在沉著下來後，我們都認識到，這類不歸併非是對與錯的爭論，而是對佛法不公道解和感悟的交換。我們重新核閱本身的觀點，嘗試從對方的角度去瞭解佛法，終究在相互尊敬的根本上，達成了一種新的共鳴：禪定既包含傳統意義上的靜坐冥想，也涵蓋在平常餬口中對心唸的持續觀照，二者相輔相成，共同構成了完整的禪定修行。

在研討小組的交換互動中，我們不但在思惟上相互開導，在感情上也建立了深厚的交誼。每當有人在修行或餬口中碰到困難時，其彆人都會伸出援手，賜與幫忙和鼓勵。但是，跟著研討的深切，小組內部也偶爾會呈現一些分歧與糾葛。

寶慧經院的後院有一處喧鬨的角落，那邊有一棵陳腐的菩提樹，樹下有一方石凳。每當陽光透過枝葉的裂縫灑放工駁的光影，我便會單獨來到這裡，沉浸在對佛法義理的深思當中。我深知，僅僅聽聞和學習各宗派的佛法是不敷的，若不能將這些知識內化為本身的觀點，融入到餬口與修行的點滴當中，便冇法真正實現修行的進階。

第十九章：思所成地之思慮——《沉思佛法義，構建己哲思》

基於這些豐富的經曆與感悟，我開端嘗試將佛法的核心教義與當代餬口的情境相連絡，逐步構成一些奇特的觀點與思惟體例。比方，在思慮“無常”這一觀點時，我不再僅僅範圍於典範中對人間萬物無常竄改的籠統描述，而是遐想到都會中人們為尋求功名利祿而繁忙馳驅，卻常常忽視了生命的長久與竄改無常。我認識到，佛法中的“無常”並非隻是一種實際，更是一種對餬口的深切洞察，提示我們在麵對人間的起起落落時，應保持一顆淡定安閒的心，不被長久的得失所利誘。