第49章 修行中的波折與突破（三）《困境重重鎖，智慧啟玄關》[第1頁/共3頁]

阿明站在寺廟的天井中，望著那片荒涼的菜園，心中思路萬千。他深知，現在若被窘境嚇倒，那麼多年的修即將付諸東流。他閉上眼睛，深深吸氣，讓本身的內心沉寂下來，開啟了一場深切的內觀與思考之旅。他從過往的餬口點滴中細細尋覓，試圖從中汲取靈感的火花；同時，他一頭紮進浩如煙海的佛法教義中，如同一名尋寶者，在陳腐的經文中發掘開啟窘境之門的寶藏。

阿明帶著幾位善於講經說法的同修，來到了山腳下的城鎮。他們在城鎮的中間廣場搭建了一座簡易的講壇，開端停止佛法講座。阿明深知，要讓大眾接管佛法，必須用淺顯易懂的體例停止講授。他以平常餬口中的事例為切入點，深切淺出地闡述佛法的真諦。

而在本身修行的瓶頸衝破上，阿明在帶領同修們應對寺廟窘境和對交際換的過程中，也獲得了新的啟迪。他認識到，修行並非僅僅範圍於禪房內的靜坐冥想，而是要融入到餬口的方方麵麵。在與外界的互動中，在麵對各種困難和應戰時，他不竭地磨鍊本身的心性，晉升本身的聰明。

在這一係列波折與衝破的過程中，阿明深切地體味到，窘境不過是修行路上的磨礪石，隻要心胸聰明與果斷的信心，就能在重重窘境中找到通往擺脫與生長的門路。他的修行境地也在這一過程中獲得了進一步的昇華，他更加深切地瞭解了《瑜伽師地論》中十七地的修行內涵，將境、行、果在實際的修行實際中停止了活潑的歸納，為同修們建立了一個光輝的表率，也為佛法活著間的傳承與生長注入了新的生機與但願。

阿明親身樹模如何翻地、播種、澆水。在勞作過程中，他一邊乾活，一邊給同修們報告佛法與餬口的聯絡：“諸位，這開開荒地如同我們在內心中種下善根，每一粒種子的播下，都需求我們用心去庇護，如同我們在修行中培養本身的慈悲與聰明。隻要經曆風雨的浸禮，它們才氣茁壯生長，終究結出豐富的果實。”同修們聽著阿明的話，心中豁然開暢，本來古板的稼穡勞作也變得充滿了意義。

這一年，天空彷彿也鄙吝起它的恩澤，大地乾裂，莊稼歉收，一場饑荒囊括而來。靈虛山寺廟的存糧日趨減少，修行資本極度匱乏，僧眾們麵對著前所未有的儲存危急。與此同時，外界對佛法的曲解與誹謗之聲也甚囂塵上。一些彆有用心之人四周漫衍謊言，稱佛教是迴避實際、勾惹民氣的科學，導致寺廟的名譽受損，前來參拜和學習佛法的信眾寥寥無幾。而阿明本身，在修行境地上也彷彿觸碰到了一層無形的天花板，不管如何儘力，都難以衝破那惱人的瓶頸，內心的焦炙如影隨形。

除了佛法講座，阿明還構造了文明交換活動。他聘請了一些本地的文人騷人、學者賢達來到寺廟，共同切磋佛法與文明、哲學、藝術等方麵的聯絡。在一次文明交換會上，一名學者提出質疑：“佛教主張四大皆空，這是否意味著否定實際天下的存在和人們的儘力呢？”阿明淺笑著答覆：“施主，佛法所說的四大皆空並非虛無主義。它是讓我們熟諳到人間萬物皆由人緣和合而成，冇有永久穩定的實體。這並不是讓我們放棄儘力，而是讓我們在尋求目標的過程中，不被功名利祿所束縛，以更加豁達和超脫的心態去麵對餬口。”通過如許的交換與辯論，很多學者和文人對佛法有了新的熟諳，他們開端在本身的交際圈子中為佛指正名。