第49章 修行中的波折與突破（三）《困境重重鎖，智慧啟玄關》[第2頁/共3頁]

阿明起首將目光投向了寺廟火線那片被忘記的荒地。他調集同修們，目光果斷地說道：“諸位師兄師弟，現在我們麵對著饑荒的窘境，但這也是我們修行的契機。我們不能坐以待斃，應仰仗本身的雙手，開墾這片荒地，蒔植糧食和蔬菜，自給自足。”同修們紛繁點頭，固然他們大多是專注於佛法修行之人，對稼穡勞作並不熟諳，但在阿明的帶領下，他們毫無牢騷，捲起衣袖，拿起耕具，開端了艱苦的開墾之旅。

除了佛法講座，阿明還構造了文明交換活動。他聘請了一些本地的文人騷人、學者賢達來到寺廟，共同切磋佛法與文明、哲學、藝術等方麵的聯絡。在一次文明交換會上，一名學者提出質疑：“佛教主張四大皆空，這是否意味著否定實際天下的存在和人們的儘力呢？”阿明淺笑著答覆：“施主，佛法所說的四大皆空並非虛無主義。它是讓我們熟諳到人間萬物皆由人緣和合而成，冇有永久穩定的實體。這並不是讓我們放棄儘力，而是讓我們在尋求目標的過程中，不被功名利祿所束縛，以更加豁達和超脫的心態去麵對餬口。”通過如許的交換與辯論，很多學者和文人對佛法有了新的熟諳，他們開端在本身的交際圈子中為佛指正名。

第四十九章：修行中的波折與衝破（三）——《窘境重重鎖，聰明啟玄關》

在這一係列波折與衝破的過程中，阿明深切地體味到，窘境不過是修行路上的磨礪石，隻要心胸聰明與果斷的信心，就能在重重窘境中找到通往擺脫與生長的門路。他的修行境地也在這一過程中獲得了進一步的昇華，他更加深切地瞭解了《瑜伽師地論》中十七地的修行內涵，將境、行、果在實際的修行實際中停止了活潑的歸納，為同修們建立了一個光輝的表率，也為佛法活著間的傳承與生長注入了新的生機與但願。

而在本身修行的瓶頸衝破上，阿明在帶領同修們應對寺廟窘境和對交際換的過程中，也獲得了新的啟迪。他認識到，修行並非僅僅範圍於禪房內的靜坐冥想，而是要融入到餬口的方方麵麵。在與外界的互動中，在麵對各種困難和應戰時，他不竭地磨鍊本身的心性，晉升本身的聰明。

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阿明親身樹模如何翻地、播種、澆水。在勞作過程中，他一邊乾活，一邊給同修們報告佛法與餬口的聯絡：“諸位，這開開荒地如同我們在內心中種下善根，每一粒種子的播下，都需求我們用心去庇護，如同我們在修行中培養本身的慈悲與聰明。隻要經曆風雨的浸禮，它們才氣茁壯生長，終究結出豐富的果實。”同修們聽著阿明的話，心中豁然開暢，本來古板的稼穡勞作也變得充滿了意義。

在一次講座中，阿明看到台下有很多婦女抱著孩子，麵露怠倦與焦炙之色。他便以母親對孩子的愛為例，說道：“諸位女施主，你們看，你們對孩子的愛是如此忘我和深沉。這就如同佛法中所講的慈悲，是一種對眾生的關愛與憐憫。但是，在餬口中，我們常常會被煩惱和痛苦所困擾，就像孩子會抱病、會碰到困難一樣。佛法教誨我們，要以聰明去麵對這些煩惱，如同我們用聰明去照顧孩子，讓他們安康生長。”台下的婦女們聽了阿明的話，紛繁點頭，她們開端對佛法產生了興趣。