第94章 無餘依地的證悟（八）《智慧無障礙，破迷顯真如》[第2頁/共3頁]

阿明悄悄揮動禪杖，指向一朵盛開的蓮花，說道：“你看這蓮花，生於汙泥當中，卻能出淤泥而不染。這就如同我們的修行，雖身處塵凡的煩惱與邪念當中，但隻要內心果斷，便能不為所動。你在禪定中被邪念所擾，是因為你過於固執於邪唸的存在，而忽視了對內心本真的觀照。在《瑜伽師地論》中，‘故意腸’與‘偶然地’的修行關頭，便是要在故意與偶然之間找到均衡。你需放下對邪唸的順從，以一種旁觀者的姿勢去發覺它們，讓它們天然地生起與消逝，如此，方能逐步靠近清淨之境。”

玄風聽了阿明的話，心中豁然開暢，如同一道光照進了悠長以來的暗中角落。他再次合十施禮：“大師，弟子明白了。您的教誨如醍醐灌頂，讓弟子找到了修行的方向。”

第九十四章：無餘依地的證悟（八）《聰明無停滯，破迷顯真如》

這日，蘇瑾在書房中對著一堆書稿愁眉不展。他感到本身的研討彷彿走進了死衚衕，對佛法的瞭解也變得越來越僵化。就在這時，阿明的法身化身為一名白衣墨客，呈現在他的書房門口。

阿福冷靜地點點頭，他決定遵循阿明的話去做。從那今後，他每天淩晨都會在老婆的病床前朗讀佛經，然後帶著但願去田間勞作。他的內心逐步變得安靜，麵對餬口的窘境也不再像之前那樣絕望。

阿明走進書房，拿起一本蘇瑾的著作，翻閱了幾頁，說道：“蘇先生，你的研討當然鬆散，但佛法並非僅僅是一門學問，它更是一種實際與體悟。你在書中對佛法觀點的分解可謂詳確入微，但卻忽視了佛法的生命力地點。在《瑜伽師地論》中提到，修行者需通過‘聞所成地’‘思所成地’，終究達到‘修所成地’。你現在逗留在‘思所成地’，卻未能將所思所想付諸實際，故而難以真正貫穿佛法的核心。”

玄風如有所思地點點頭，接著問道：“大師，那真如賦性又該如何體悟呢？弟子感覺佛經中的解釋過分通俗，難以捉摸。”阿明微微閉目，半晌後說道：“真如賦性，並非是一種遙不成及的奧秘境地，它就在我們的每一個當下。你在誦經、禮佛、禪定乃至平常的行住坐臥中，都包含著真如。當你不再被筆墨和觀點所束縛，以一顆純潔無染的心去感受餬口中的點滴，去洞察人間萬物的無常與緣起，便能在頃刻間體悟到真如。就如同這花圃中的花草樹木，它們的發展、殘落，都是人緣和合的成果，你若能從這些天然征象中看到佛法的真諦，便是向真如邁進了一步。”

這一天，阿福在田間勞作時，累得癱坐在地。俄然，他看到一名身著樸實僧衣的和尚呈現在田邊。和尚恰是阿明的化身。

阿明走到阿福身邊，說道：“施主，看你滿臉怠倦與憂愁，但是有甚麼煩苦衷？”阿福看著和尚，眼中含淚：“大師，我不明白，我平生勤勤奮懇，為何餬口卻如此困苦？我的老婆沉痾在床，孩子還小，這日子看不到一點但願。”

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蘇瑾墮入了深思，他開端深思本身的研討體例。他認識到本身確切過於重視實際的構建，而忽視了佛法在餬口中的實際與利用。他看著阿明，眼中多了一絲感激：“多謝公子的提示，我想我曉得該如何重新核閱本身的研討了。”