第二百六十一章 複我漢衣冠（上）[第1頁/共4頁]

清政權還峻厲製止私藏明朝衣冠，很多人因為私藏“方巾”等明朝服飾而被清當局扣上大逆罪名而遇害。滿清大力推行滿洲服飾，逼迫漢人穿馬褂、長衫，戴瓜皮帽和近似於氈帽一類的帽子。而宦海上則擔當了明朝的補服，朝服也行上衣下裳之軌製。清朝曆代天子都不遺餘力的庇護滿洲服飾，說“滿洲先民之遺風，自當永久遵循”、“一代冠服自有一代之製”、“衣冠不成等閒”。就如許，“剃髮換衣”政策的履行與滿清王朝相始相終，一向持續到一九一一年辛亥反動後才結束。(未完待續。。)

是以，汗青上清初時髮型遍及為款項鼠尾式。清中葉後，呈現了留髮越來越多的趨勢，如日本《清俗紀聞》一書，此中《冠禮》卷的繪畫中，一側背站立的教書先生頭頂蓄髮，編一長辮垂於後背，其長度已達腰部，辮尾有髮帶繫結，此中蓄髮部分從清初的一個銅錢大增加到了四五個銅錢大，但仍然遠少於清末及現在清裝劇留半頭的髮型。

剃髮換衣這項政策觸及民族文明認同，首要又針對漢族而來，啟事之一就是為了消弱漢族的民族認識，便利統治，引發各族群眾，特彆漢人的激烈反對與抵當，成果遭致清廷的峻厲懲罰和血腥彈壓。剃髮標準並非當古人們在電視清裝戲中常常看到的隻剃半個頭的款式，史實是把頭髮全數剃光，隻留銅錢麵積大小的一片頭髮。那種隻剃前半部分頭髮的髮型到清末清廷衰弱後才漸漸呈現，而那種髮型如果放到清初則是極刑。因為清初推行剃髮換衣時規定“剃髮不如式者亦斬”，即便剃了頭髮，但剃的頭髮太少，留的頭髮太多，仍要斬首。順治四年，滸墅關民丁泉就因為剃髮不敷多而被殺，他的家人、鄰居、本地官員也都受連累開罪。當時的男人不得不“五天一打辮，十天一剃頭”。

固然汗青上吐蕃、西夏、金朝、元朝都下過剃髮換衣的號令。但是都冇有清朝的範圍大，也屬清朝對峙最久、牴觸最多、影響最大，以是“剃髮換衣”普通特指清朝初年的“剃髮令”。除了漢族，滿洲統治者還規定蒙古族（不包含厄魯特蒙古）以及彆的南邊少數民族改剃滿洲髮型。不是統統人都要變動服飾：厄魯特不消，朝鮮人不消，維吾爾族四等以上伯克纔要，藏族就隻要藏軍需求。

固然清軍對抵擋漢人停止猖獗彈壓和殛斃，但是漢族群眾還是停止了英勇的抵當，比如嘉定、江陰一帶百姓就因抵擋剃髮換衣而從順治二年六月到八月持續抵擋清兵，終究形成了“江陰八十一日”、“嘉定三屠”、“揚州旬日”等的悲劇。

正中午分，街上已經冇有了多少人。本來過來看熱烈的百姓也被內裡的侍衛請歸去了，鎮公所周邊全都戒嚴，但是在不遠處的街麵上還是能看到一些逗留不去的百姓。直到耿精忠等一行人吃完了出來，街麵上還是有很多百姓冇有散去，隻是冇有靠近鎮公所與中間的酒樓罷了。這走到內裡，騎上了馬開端出鎮子的途中，耿精忠還被街麵上的百姓熱忱的歡迎著，耿精忠一馬搶先，也是不竭的揮手請安。

遊牧民族的服飾表現的是一種蠻橫。而中原衣冠則表現的是一種文雅，含蓄的美，重視的是身材與天然的調和，以為衣冠是人與天然的聯絡。滿洲人的民風與中原漢族差異，滿洲人男性的傳統髮型是把前顱、兩鬢的頭髮全數剃光，僅後顱留下約一銅錢麵積的頭髮，編成一條長辮垂下。滿洲人服飾也以長袍馬褂為主，滿服的特性就是立領、對襟、盤扣等。