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固然冇吃過豬肉，也總見過豬跑路，漢後代人宋嘉言自認還是分得清楚。起碼從目前來講，他很清楚本身的身材冇有閃現出女性的特性，以是，他現在對於阿哥子的體味也就僅限於書上。

而這也實在地影響到了厥後幾十年馬家與宋家的乾係，在很多年後，相對於作為孃舅家的孔家和作為本家的宋家，反倒是馬家更像是和宋嘉言兄弟一家的人，馬尚文倒是更像是宋嘉言他們兄弟的大哥，馬家的其他兄弟姐妹也更是想宋嘉言他們的兄弟姐妹。

事已至此，宋嘉言是再也不信賴本身是穿越到了西漢了。哪怕他從宋嘉祥那兒拿過來看的書裡，《詩經》還是阿誰《詩經》，《易經》還是阿誰《易經》，但是，有誰曾經聽過如許的神話故事？有誰曾經傳聞過天下上另有第三種性彆的人？有誰信賴西漢不信佛教，不信玄門，信神教的宗神社昌和相稱於死神的昌淙？

哪怕孔子還是阿誰孔子，周公還是阿誰周公，這個天下的實際也一樣能夠竄改，哪怕這個說話差未幾，科技差未幾，就連餬口風俗，乃至就連項橐、甘羅等等都還在，就連本地的大士族的姓氏都差未幾，這個社會的汗青一樣可以是不成考的。

現在的宋嘉言隻能以一種全新的態度開端儘量摸索這個天下。因為他有太多想要曉得的事情，接下來，在他們馬車內裡騎著馬的馬尚文但是難過了……

但是，因為這裡還是有社會合作，也有力量強弱對比，以是這裡的根基要求也和封建社會初期的那些女子差不了太遠。

而這些要求，不但是二十世紀前期出世和生長起來，看慣了女人也要事情也要養家，乃至男人也不必然會供應一個家庭的所需，偶然候還要女人一起進獻的宋嘉言感覺沉重，隻怕是換一個普通老婆不事情在家裡養家的比如某島國的男人來看也不會感覺輕鬆。

至於結婚了的阿哥子嘛，如果有孩子，特彆是有兒子的還好，死了能夠葬在丈夫的中間；如果冇有孩子，或者有孩子是阿哥子的，運氣好丈夫喜好的，能夠和冇有孩子的女人一樣葬在丈夫背後的位置，運氣不好丈夫不喜好或者他冇有孩子，丈夫的妾侍有孩子的，他就必須葬在祖墳以外，為生了孩子的妾侍空出丈夫身後的位置。傳聞，這也是為了讓他的家人或者丈夫下輩子與更好的人結緣。

26、一把酸楚淚

“哇……阿兄……壞！”宋嘉瑞被他嚇了一跳，倉猝抓住他的袖子,哇地一聲大哭，差點冇把馬車的頂棚給掀翻了。

天子固然要麵子，但是他有的是的人給他出各種主張殺人，或許天子對那麼點小事不在乎，但是天下上在乎的人多了去了，誰曉得哪個悄無聲氣地就把你給告了？在找不到體例確保一家人安然之前，宋嘉言決定要謹慎行事。

“馬世兄……”

宋嘉言在看明白了這個故事以後，直接掀桌,差點冇把抓著他一條胳膊、圍著他轉的宋嘉瑞嚇得一屁股坐在地上。

“馬世兄是否曉得除了粟米以外，種甚麼最能賣出代價呢？”

固然阿哥子能夠到內裡和男人一樣做事，乃至在家屬分田分地的時候也能和男人一樣分一份，但是這時候倡導的是，阿哥子如果能不出去，最好就彆出去。

可惜一來這時候的汗青書還是相稱少，二來固然宋中丞倒是有幾十卷《春秋》，隻可惜宋嘉祥還冇讀到這裡來，以是那套書彷彿被壓在了某個箱子底下。