禪讓[第1頁/共3頁]

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年，隋恭帝楊侑禪讓給唐高祖李淵

年，周聖神天子武曌禪讓給唐中宗李顯（內禪）

年，北周靜帝宇文衍禪讓給隋朝文帝楊堅

西周實施王位世襲製，此軌製是與宗法軌製連絡在一起的。宗法軌製是由原始社會末期的父係家長製演變而來的，是以嫡宗子擔當製爲根基特性的權力分派軌製。周王為天下的大宗，其嫡宗子為宗子，是王位擔當者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在ō yā為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡宗子為職祿擔當者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，以是稱“天子”。這是“君權神授”看法,而自此這類王位世襲軌製就慢慢完美起來。

黃帝、少昊、顓頊、摯、堯、舜、禹

年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景

禪讓製到世襲製的過分：

禪讓製

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汗青上禪位的天子

汗青傳說

年，西魏恭帝元廓禪讓給北周孝閔帝宇文覺

堯舜“禪讓”的汗青傳說，反應了上古中國的í ǔ軌製。

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唐玄宗李隆基禪位給肅宗李亨（天寶十五年，，肅宗自行在靈武即位，遙尊玄宗為太上皇）

年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕

宋高宗趙構禪位給孝宗趙昚（紹興三十二年，，厭倦帝王生涯，禪位於養子孝宗，主動）

以是，禪讓製是一種掉隊的軌製。耐久以來，汗青教科書上關於禪讓製的說法是弊端的。儒家製造的關於它的神話是該幻滅的時候了。

中國上古五帝期間（.，相稱於“中原龍山文明”的後半期。年代數據拜見本百科詞條“三皇五帝年表”，下同）產生中國帶領人的軌製。在實施“禪讓”軌製之前，即在“三皇期間”（.），實施的是“父死子繼、兄終弟及”的血緣繼位製，國度最高帶領人在風姓家屬中產生。該軌製於b被拔除。五帝期間是所謂“公天下”期間，實施一種“擬父死子繼、兄終弟及”以產生國度帶領人的軌製，這是一種非血緣的或稱“擬血緣”的王位擔當製。從黃帝開端，王位根基上不傳於嫡派宗子。黃帝姬姓，禪位於嬴姓少昊；少昊禪位於姬姓養子顓頊；顓頊先傳位於嫡宗子（稱“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由顓頊族子嚳擔當；帝嚳傳位於帝摯；帝摯禪位於伊祁姓的堯；帝堯禪位於姚姓的舜；帝舜禪位於姒姓的禹。相傳堯大哥的時候，停止部落聯盟議事會，各部落魁都城推舉舜為擔當人。堯便對舜停止了年考覈，以為他能夠勝任，就命舜攝政。舜的政績獲得各方必定，因而帝堯停止禪讓典禮，在祖廟裡的祖宗牌位前大力保舉舜來做本身的擔當人。堯身後，便由舜繼任為國度帶領人。舜繼位後，也用一樣的體例提拔國度帶領人。顛末治水磨練，各方定見認同大禹的表示，因而帝舜停止禪讓典禮，在祖廟裡的祖宗牌位前大力保舉大禹做本身的擔當人。禹在舜身後便成為國度帶領人。禹繼位後也以一樣體例前後指定了皋陶、伯益作候補擔當人，隻是彷彿冇有正式停止過正式的禪讓典禮。這類顛末各方諸侯以í ǔ協商的體例推舉國度帶領人的作法，反應了中國五帝期間龐大的部族政治近況，是部族政治角力的成果。中國史乘記錄的第一個朝代。按照史乘記錄，夏朝是禹的兒子啟拔除了傳統的部落“禪讓”製，殺死益而稱王，建立的中國汗青上第一個國度。夏禹傳子代替了之前的禪讓軌製，由禪讓製變成王位的世襲製。，今後曆代因循。禪讓製名存實亡（所謂“名存實亡”，是指後代王朝建國實施世襲製前，仍然有一次嚴峻的“禪讓”典禮，如商朝建國的時候，商湯召開三千諸侯大會，會上商湯“三讓王位”；明朝建國的時候，朱元璋也曾“三讓王位”。“三讓王位”與其說是政治演出，不如說是太古禪讓軌製的孑遺）。