禪讓[第2頁/共3頁]

、í ǔ軌製是民意挑選的成果。是遵循法律和群眾意誌讓渡權力。í ǔ製能讓社會進步。而禪讓製隻能使社會團體**。因為í ǔ軌製中在朝者要取決於民意。而後者中在朝者隻取決於實施yī謀的才氣。

年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕

傳說黃帝今後，在黃河道域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個聞名的魁首。關於他們“禪讓”的故事，古書有很多記錄。

堯舜“禪讓”的汗青傳說，反應了上古中國的í ǔ軌製。

王位世襲製

唐朝：

年，西魏恭帝元廓禪讓給北周孝閔帝宇文覺

中國汗青上的禪讓製向來都是充滿了暴力和殘暴的，禪讓製底子就不是原始公社的í ǔ軌製。它與í ǔ軌製存在著底子的辨彆。這些辨彆在於以下幾點：

年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽

唐高祖李淵禪位給太宗李世民（武德九年，，玄武門之變後高祖被迫退位）

其他

4年，東晉恭帝司馬德文禪讓給南朝宋武帝劉裕

清朝：

舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生於諸馮。舜接位後，親身種田、打漁、製陶，深受大師戀慕。他通過部落聯盟集會，讓元管地盤，愷管束化，契管民事，益管山林川澤，伯夷管祭奠，皋陶作刑，完美了社會辦理軌製。他也仿照堯的模樣召開繼位人選集會，í ǔ會商。大師推舉禹來做擔當人。舜到暮年身材不好，還是到南邊各地去巡查，竟病死在蒼梧的途中。舜身後，禹做了部落聯盟的首級。

年，周聖神天子武曌禪讓給唐中宗李顯（內禪）

南宋：

汗青傳說

唐玄宗李隆基禪位給肅宗李亨（天寶十五年，，肅宗自行在靈武即位，遙尊玄宗為太上皇）

宋光宗趙潡禪位給寧宗趙括（紹熙內禪，紹熙五年，4，被迫，嘉王趙擴在太皇太後的支撐和大臣趙汝愚、韓侂（ō）胄等人的擁立下即位）

中國上古五帝期間（.，相稱於“中原龍山文明”的後半期。年代數據拜見本百科詞條“三皇五帝年表”，下同）產生中國帶領人的軌製。在實施“禪讓”軌製之前，即在“三皇期間”（.），實施的是“父死子繼、兄終弟及”的血緣繼位製，國度最高帶領人在風姓家屬中產生。該軌製於b被拔除。五帝期間是所謂“公天下”期間，實施一種“擬父死子繼、兄終弟及”以產生國度帶領人的軌製，這是一種非血緣的或稱“擬血緣”的王位擔當製。從黃帝開端，王位根基上不傳於嫡派宗子。黃帝姬姓，禪位於嬴姓少昊；少昊禪位於姬姓養子顓頊；顓頊先傳位於嫡宗子（稱“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由顓頊族子嚳擔當；帝嚳傳位於帝摯；帝摯禪位於伊祁姓的堯；帝堯禪位於姚姓的舜；帝舜禪位於姒姓的禹。相傳堯大哥的時候，停止部落聯盟議事會，各部落魁都城推舉舜為擔當人。堯便對舜停止了年考覈，以為他能夠勝任，就命舜攝政。舜的政績獲得各方必定，因而帝堯停止禪讓典禮，在祖廟裡的祖宗牌位前大力保舉舜來做本身的擔當人。堯身後，便由舜繼任為國度帶領人。舜繼位後，也用一樣的體例提拔國度帶領人。顛末治水磨練，各方定見認同大禹的表示，因而帝舜停止禪讓典禮，在祖廟裡的祖宗牌位前大力保舉大禹做本身的擔當人。禹在舜身後便成為國度帶領人。禹繼位後也以一樣體例前後指定了皋陶、伯益作候補擔當人，隻是彷彿冇有正式停止過正式的禪讓典禮。這類顛末各方諸侯以í ǔ協商的體例推舉國度帶領人的作法，反應了中國五帝期間龐大的部族政治近況，是部族政治角力的成果。中國史乘記錄的第一個朝代。按照史乘記錄，夏朝是禹的兒子啟拔除了傳統的部落“禪讓”製，殺死益而稱王，建立的中國汗青上第一個國度。夏禹傳子代替了之前的禪讓軌製，由禪讓製變成王位的世襲製。，今後曆代因循。禪讓製名存實亡（所謂“名存實亡”，是指後代王朝建國實施世襲製前，仍然有一次嚴峻的“禪讓”典禮，如商朝建國的時候，商湯召開三千諸侯大會，會上商湯“三讓王位”；明朝建國的時候，朱元璋也曾“三讓王位”。“三讓王位”與其說是政治演出，不如說是太古禪讓軌製的孑遺）。