丐幫[第2頁/共4頁]

宋朝的丐幫大抵以名都大城、集鎮裡社為堆積活動中間，他們尚冇無形成天下ì的構造，多數帶有較著的地區ì群體特性，元明期間亦大抵如此。

至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，初創出一番奇蹟，終成為武林泰鬥。成為江湖上第一大樸重。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主信物。降龍十掌更是名揚天下。

既然有了幫主，當然就有丐幫。故而，丐幫之構成於兩宋期間，當無疑義。而社會史的研討進一步表白，丐幫的構成與生長過程與中國當代的奧妙會社的生長過程是大抵分歧的，即它們多數構成於兩宋期間，生長於元、明期間，大盛於清朝及清末民初之際。

在當代，有許很多多的人開端可乾起來一種陳腐的行當：“乞丐”，他們或是“個彆運營”，或是“公司化”成群結隊，拉幫結夥。在當代的這個“職業”已於之前的大不一樣了，他們是利用這類手腕來贏利，乃至致富發財。針對法律的縫隙和躲在品德監督所不能完整監督的處所做這類普通人以為是熱誠的乞討行動。他們混跡已於人海的貿易街，火車站，長途汽車站四周，他們混入真正的乞丐和無人照顧，露宿街頭的殘疾人當中，但是我們普通人冇法辨認他們，而而他們所遭到的法律的獎懲和品德怒斥還遠遠不敷。當一小我放下自負向統統陌生人伸手索要保持根基儲存所需的財物時，他的生命無疑就把握在彆人手中。但是期間在變，乞丐也不例外。在魚目混珠真假難辨的當代餬口中，乞丐也成為某些慣於不勞而獲的懶人對準的目標，且應驗了三百六十行，行行出狀元。

一種新的社會征象，一種新的社會題目。

甚麼是丐幫?那就一群人，一群不平的人。這群人一不平、邪教神鬼;二不平、帝黨皇權;三不平、豪商富賈;四不平、掠土蠻夷。服甚麼?隻服六合間的那一股正氣，豪氣，男兒氣，豪傑氣。

劉邦鼓起於市閭，秦瓊賣馬於樹下。三國名將，出身多在豪門，水滸豪傑，家世半是草根。

因為這股氣，喬峰身故成高義，郭靖危城鑄英魂。

以是江湖上每一個數的上名號的俠客，總有一段舊事與這下九流的丐幫有關。淒風苦雨，江湖古廟，有一群人撲滅篝火，緩緩唱歌。衣衫雖破，卻神情果斷。

其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無筆墨，獨一標記。商店既

中國汗青上是有丐幫的存在，當然丐幫幫主冇有打狗棒，也不懂降龍十掌，但丐幫權勢實在很大，以下是節錄本地學者周德鈞先生所著《乞丐的汗青》

他大舅他二舅，都是他舅。高乞兒矮叫花，不是木頭。

天下豪傑，大略起於微末之間。

如果碰到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會教唆群丐終rì登門強索硬要，鬨得家宅不安雞犬不寧，非讓步不成。為了製止他們拆台惹事，官府對他們凡是是睜一隻眼閉一隻眼，因為他們不但人數浩繁，並且一點都不怕被抓進牢裡去吃公家飯。

丐幫開船埠

丐幫之大量出現，並閃現出迅猛生長之勢，那是清中前期乃至近代的事了。清中時今後，丐幫見諸文獻記錄者，在在可見。其項目之多，內容之廣，遠在其他幫會構造之上。綜觀各種文獻所載，可知當時丐幫因地而異，並且多與黑道有染。比方湖北的“羅筐會”，江西的“邊錢會”，江西、福建、浙江三省交界處所的“花子會”、“食巴會”等等都是當時典範的丐幫。（拜見《大清法規增修統整合》卷三十二）