第468節 三行今知當自行[第2頁/共3頁]

“這個題目我也不能詳答，不到金仙層次，是冇法說清楚，就像你當初未上天仙，也冇法瞭解地仙是一種甚麼樣的存在一樣，固然如此，我勉強來講一下，人仙到地仙是一個大超越，此中環境，在園地仙均有感受，地仙到天仙雖有分歧，但對道的瞭解相差不大，能夠算是同一個層次，僅在利用上差異，而天仙與金仙，也是一種本質不同，不入金仙，你底子不知，非論知與行，都是一個大的進步。我本日與此講道，也是行的一種，也是為了向金仙邁進，詳細環境我也不清楚！”安期生說到。世人點頭深思，在想像那是一種甚麼樣的境地。

安期生講了整整十年，另有兩年，此次十二年就到了。安期生停了下來，望著上麵聽講之輩，按以平常例，最後兩種，他是答覆大家疑問。

另一名站了起來見禮發問：“教員，叨教天仙戰役力是不是比神仙、地仙強？”

“教員，為甚麼南贍部洲卻不如其他三洲，天庭辦理彷彿也不像其他三洲那樣有善必獎，有惡必懲，而是貪淫樂禍，口舌凶場，是非惡海，倒是何故？”此人問出一個題目，卻也是很多人的疑問。

行，提及來輕易，但做就偶然讓人摸不著腦筋。修道，又有人叫修行，行，實際上是依道來標準統統，使本身所作所為，均天然合道。安期生所講的行，說易實難，是在於明道根本上，使本身知行合一，實際上行也始終貫穿於全部修行過程中，就是人間法，也不知不覺中有行，這是當時的行，不過是小範圍，更多是範圍於本身的身上。一上天仙後，本身在時空中也合於一個大範圍，不再是僅限一身，其行也大很多。

行又故意行、身行和願行，心行者，在彆人眼中，底子不會去做任何事，實際上是限於一種唯心狀況，人間萬物變幻在內心展開，有些近似做夢，邵延在宿世地球上看過一些小說，此中有一種夢中證道，與此近似，邵延如情願，能夠入於定中，以本身合道所瞭然無數事循環經曆為根本，在乎識深處重構虛幻天下，曆眾生所經各種。彆人就很難如此做，除非如邵延一樣，合道之時，未斬去與此身不符的宿世各種，邵延的合道挑選，讓他如以心行則是很輕易，彆人如走此路，則需重新以化身曆事，補完這段經曆。或者，安期生提到一法，就是尋覓一種天生靈寶三生石，傳聞此寶在仙界初開時現過一次，以後就不知所蹤。

一名地仙站了起來，施了一禮：“教員，所謂行，是不是我們現在就按三法中一法而行？”

安期生眉頭皺了一下，答到：“修行果位並不是完整以戰役力衡量，很多天仙走得是另一條路，如醫仙等，如論爭爭力，並不必然能賽過各位，然各位卻不成能對之形成多大傷害，就如一把木刀砍不竭鋼製的鋤頭一樣，記著，修行是為了求道，不是為了爭強好勝！”安期生有些不悅。

邵延所悟出的行，不過是在本身重構，構成本身材內道，與外界合一，這類行隻能算小行。聽安期生一講，邵延垂垂瞭然行是如何回事，修道者到合道時，已追溯到這個宇宙初始的道狀，由有入無，在超脫之前，開端竊造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙能夠，其彆在於行，如同一小我，曉得房屋不過磚頭壘生，但專業職員能夠造一屋，而給你一堆質料，不必然能造得出，就在於此，說到底，就是通過行來增加本身知見一類。