第95節 修行至此當慎言[第3頁/共4頁]

鐘少嚴已將冰煞歸入諸天神煞幡中，祭煉出一尊新的魔神，起名雪女，雪女一出，漫天飛雪，嗬氣成冰。

元神接著說：“實際上，每小我都有元神，隻不過凡人元神被識神所掩，不能閃現，丹經上處說心死神活，此中的心就是後天識神，而神就是天賦元神，當人處於靜定狀況時，識神讓位，元神閃現，這就是心死神活。元神不過是自性的表現，道無所不在，元神閃現，因其特性，故能體悟大道，修士所求之師，實在本身。自性現，即為明師。《西紀行》中那位住在‘靈台方寸山，斜月三星洞’的須菩提祖師就是本身的自性隱喻。”

“那麼，慕仙，你對天劫有何感到？”邵延問龍慕仙。

“是不是對明天的事產生啟事不能徹悟？”元神道。

“你我本是一體，何彆言謝！金丹已成，你也能算物我齊，但我執不除，難窺大道！”元神點了邵延一句。

邵延驀地驚醒，頓時一身盜汗。

四人各自盤坐在蒲團之上。

三人見禮退出，邵延也盤坐在雲床之上，進入定境。恍然之間，已呈現在紫府當中，元神與之前分歧，頭頂之上運氣翻滾，內裡閃現太極八卦，時而現星雲河圖，江山社稷圖仍然披在身上，盤坐在一隻大龜背上，龜背之上，鮮明是洛書。見邵延出去，麵前呈現了一個蒲團：“坐。”元神開口道。

邵延恍然大悟道：“萬劫迷頭今始悟，本來自性是文殊！”文殊師利菩薩，傳說中為七佛之師，聰明第一，是最高超的教員。

“那能不能口歸口，心歸心，以大毅力和大決計來磨鍊本身意誌，作為煉心的一種體例？”龍慕天提出一種假想，他曉得本身和mm在心性比師妹林韻柔差多了，就拿前次鐘少嚴渡劫來講，天魔劫時，本身兄妹自恃很難度過，而林韻柔卻表示出底子不當回事的模樣。

“徒弟，是不是就不能隨便說話了！”林韻柔曉得本身所修與邵延一樣，將來也會碰到如許題目，以是開口問道。

“那剛纔另一名徒弟背後翅膀是如何回事？”

林韻溫和龍氏兄妹咂舌，他們普通禦器飛翔，一個時候也不過千裡擺佈，而鐘少嚴翅膀一振，就是八千裡，元嬰修士瞬移也比不上他。

“剛纔徒弟和二徒弟講的話，我們如何聽不懂？”林韻柔又問道。

林韻柔丹種已模糊可現，隻差一步，便能凝成丹種，當時，她的人劫將現。龍氏兄妹眉宇間紫氣已生，邵延曉得兩個結丹時候將到。

“我剛纔說，竟然打上門來，看來，有很多人將毒手修羅的稱呼給忘了！修行到我這個境地，等閒不會受本身情感影響本身行動。說這句話時，很較著受情感影響，脫口而出，以是，我才驚覺！”

邵延太熟諳這個典故：蘇軾在江北瓜洲處所任職，和鎮江金山寺隻隔著一條江，他和金山寺的主持佛印禪師常常談禪論道。有一天，蘇軾感覺本身修禪大有進步，當即提筆賦詩一首，調派書童送給佛印禪師看，詩雲：頓首天中天，光芒照大千八風吹不動，端坐紫弓足（注：“八風”在佛教裡指的是“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種影響人的情感。）禪師看了詩，批了兩個字，就叫書童帶歸去。蘇軾覺得禪師必然會讚美本身修行參禪的境地，倉猝翻開禪師的唆使，一看，隻見上麵隻要兩個字：放屁。蘇軾星夜渡江找禪師實際。冇想到佛印禪師早站在江邊等候了。蘇軾氣呼呼地說：“禪師！我一向拿你當好朋友。我的修行，你不讚美也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你甚麼呀？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師哈哈大笑：“哦！你不是說本身‘八風吹不動’嗎？如何‘一屁打過江’了呢？”