第95節 修行至此當慎言[第2頁/共4頁]

“我們先回到山上再說。”邵延和三個弟子穿過大陣，一起來到邵延洞府，現在時候是早晨，對修士來講，和白日並冇有多大辨彆，世人都已不需就寢。

“這階段遊曆期間，你受天下人尊敬，感受如何樣？”元神又問。

邵延太熟諳這個典故：蘇軾在江北瓜洲處所任職，和鎮江金山寺隻隔著一條江，他和金山寺的主持佛印禪師常常談禪論道。有一天，蘇軾感覺本身修禪大有進步，當即提筆賦詩一首，調派書童送給佛印禪師看，詩雲：頓首天中天，光芒照大千八風吹不動，端坐紫弓足（注：“八風”在佛教裡指的是“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種影響人的情感。）禪師看了詩，批了兩個字，就叫書童帶歸去。蘇軾覺得禪師必然會讚美本身修行參禪的境地，倉猝翻開禪師的唆使，一看，隻見上麵隻要兩個字：放屁。蘇軾星夜渡江找禪師實際。冇想到佛印禪師早站在江邊等候了。蘇軾氣呼呼地說：“禪師！我一向拿你當好朋友。我的修行，你不讚美也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你甚麼呀？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師哈哈大笑：“哦！你不是說本身‘八風吹不動’嗎？如何‘一屁打過江’了呢？”

元神接著說：“實際上，每小我都有元神，隻不過凡人元神被識神所掩，不能閃現，丹經上處說心死神活，此中的心就是後天識神，而神就是天賦元神，當人處於靜定狀況時，識神讓位，元神閃現，這就是心死神活。元神不過是自性的表現，道無所不在，元神閃現，因其特性，故能體悟大道，修士所求之師，實在本身。自性現，即為明師。《西紀行》中那位住在‘靈台方寸山，斜月三星洞’的須菩提祖師就是本身的自性隱喻。”

“那是他的天賦神通，光翼一振八千裡，現在他已在萬裡以外了”

邵延見時候不早，“你們各自回洞府修煉吧，慕天和慕仙，你們大抵能在大半年掉隊入結丹期，一進結丹期，我們就去找歸元宗計帳。明天就到止吧！”

“西北方向約莫萬裡之遙，你的另一名徒弟通過諸天神煞幡，感遭到那邊有一處天然冰煞存在，去收取冰煞了！”邵延道。

展開了眼，東方已泛白，三個弟子已出了本身洞府，開端一天的功課。

邵延想起一個疑問：“元神，你是不是無所不知？”

邵延已數次進入紫府，普通環境下，元神底子不開口，直接以心靈相同，此次竟然用說話，實是異數。

邵延驀地驚醒，頓時一身盜汗。

元神接著說：“是不是感受本身把握大道的知識，心中很得意，有一種高高在上的感受，視天下百姓如棋子。一旦有人逆你，心中氣憤自生。你能節製本身的身材，也以為能節製本身的心靈，究竟上你真的掌控住本身了嗎？宿世蘇東坡自謂‘八風吹不動，端坐紫弓足’，法印和尚一句‘放屁’，使之本相頓現，你現在與當時蘇東坡何其類似。”

“彆人打到門上來，我們活力說些狠話，籌辦抨擊是普通的事啊！”龍慕仙說道。

這十二麵烈火旗，便可伶仃利用，又可構成陣法，三人可施三才烈火陣，五人可用五方烈火陣，如果十二人，便可構成都天烈火陣，三個弟子一人一麵，本身一麵，鐘少嚴一麵，可惜另有七麵臨時呆在邵延戒指中。